太上忘情诀

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太乙三清凡夫始,灵台通明身自轻。
抛却凡界三千劫,飞身跃步入虚清。
意守丹田凝神思,凡尘往事眼中现。
玄关聚灵化为气,气游经络通元神。
平心静气抚杂念,抱元守一去心魔。
观光聚性入太虚,凝神气穴心神寂。
聚气炼神法自然,吞液炼精内阳生。
待到丹田生气穴,炼精化气筑基成。
气足开关八脉通,周天运功灵气足。
内视泥丸灵光现,静功有道入天门。
太上忘情非无情,看透凡情凝道心。
道行浅薄不足虑,斩除心魔法自成。
乾坤在手潜心修,万法随心任我行。
修仙之道漫且长,自古无人少心魔。
所谓幻象多精妙,万千情景如真相。
万相皆空灵台通,身具般若万邪避。
妙法妙音万法空,真相真形心中存。
浩然之气比长虹,贯日斩邪术永存。
周天大衍灵目开,看穿虚空见大道。
水火既济百病消,德高寿隆与天齐。
性命双修精气神,谨固牢藏休漏泄。
摒除邪欲得清凉,好向丹台赏明月。
阴阳调和天人一,方能火里种金莲。
攒聚五行知生克,观得天命可忘情。
太上忘情为有情,羽化升仙道无极。

翠 虚 吟

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[此篇凡一百三十六韵,乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行,小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀,语精法备,善读者与《还源篇》注合参之,学之甚易,炼必可成,足以醒世破迷。兹并蒙师逐节推详,指示利弊,附列于后。北宗龙门第十二代闵阳林谨识。]

  嘉定壬申八月秋,翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水,天地何异一浮沤。吾将脱影归玉阙,遂以金丹火候决。说与琼山白玉赠,使伊深识造化骨。

  [此言已将脱化飞升,必须传道。既得传人,乃有此吟也。]

  道光禅师薛紫贤,付我归根复命篇。指示铅汞两个字,所谓真的玄中玄。辛苦都来只十月,渐渐采取渐凝结。而今通身是白血,已觉四肢无寒热。

  [此述从前自己参访多人,幸遇真师指示铅汞下手用功,今已得效,遂尔现身说法也。]

  后来依旧去参人,勘破多少野狐精。个个不知其一处,都是旁门不是真。恐君虚度此青春,从头—一为君陈。若非金液还丹诀,不必空自劳精神。

  [言得道之后,复去参人,广见世间多少旁门,因教学者必先审知真一之处,自能辟除一切邪径。下文遂将各种空劳精神之术,逐一指明。]

  有如迷者学采战,小心只向房中恋。谓之阴丹御女方,手按尾阎吸气咽。夺人真气补我身,执着三峰信邪见。产门唤作生身处,九浅一深行几遍。轩后彭祖者容成,黄谷寿光赵飞燕。他家别有通宵路,酒肆淫房戏历练。莫言花里遇神仙,却把金蓖换瓦片。树根已朽叶徒青,气海波翻死如箭。

  [此为采生迷死之邪术,明有王法,幽有鬼神,行之无不遭殛,断不可为者。]

  其他有若诸旁门,尚自可结安乐缘。有如服气为中黄,有如守顶为混元。有如运气为先天,有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴,执定谓之呼吸根。或者口鼻为玄牝,纳清吐浊为返还。或者默朝高上帝,心目上视守泥九。与彼存思气升降,以此调之夹脊关。与彼闭息吞津唾,谓之玉液金液丹。与彼存神守脐下,与彼作念想眉间。又如运心思夹脊,又如合口拄舌端。丛肩缩头偃脊背,唤作直入玉京山。口为华池舌为龙,唤作神水流潺潺。此普旁门安乐法,拟作天仙岂不难。

  [以上诸法俱末审知真一正诀,故皆谓之旁门,无益身心性命,但自误弄其形神,不致遭殛,故曰尚自可结安乐缘。然已空劳精神,决非仙道,行之积久,或且致病,是亦不可为也。]

  八十放九咽其一,聚气归脐谓胎息。手持念珠数呼吸,冰壶土圭测时刻。或依灵宝毕法行,直勒尾闾咽精液。或参西山会真记,终日无言面对壁。时人虽是学坐禅,何曾月照寒潭碧。时人虽是学抱元,何曾如玉之在石。或言大道本无为,枯木灰心孤默默。或言已自显现成,试问幻身何处得。更有劳形采日月,谓之天魂与地魄。更有终宵服七曜,谓之造化真血脉。更有肘后飞金精,气自腾腾水滴滴。更有太乙含真气,心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠,有般静定想朱橘。如斯皆是养命方,即非无质生灵质。

  [此等小法岂能养得命住?谓之养命方者,时人之说也,间或行之得诀,谨守躯壳而已。或属搬精弄气,或是劳形驰神,或为枯木死灰,皆于真一诀窍不通,执而不化,徒然废事失业,行之一不得当,亦复致病,是亦不可为也。]

  道要无中养就儿,个中自有真端的。都缘简易妙天机,散在丹书不肯泄。

  [言须得妙悟之人及时而投,苟非其人道不虚行也。]

  可怜愚夫自执迷,迷迷相指尽胡为。个股诡怪颠狂辈,坐中摇动颤多时。屈仲偃仰千万状,啼哭叫唤如儿嬉。盖缘方寸失主人,精虚气散神狂飞。一队妄人相唱哄,以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真,与鬼合邪徒妄为。一才心动意随动,跳跃颤掉运神机。或曰此是神气来,或曰龙虎争战时,或曰河车千万匝,或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气,一旦脑泻精神羸。当年圣祖留丹决,无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状,尽是下士徒阐提。

  [此乃妄人所传,断不可听也。]

  我闻前代诸圣师,无为之中无不为。尽于无相生实相,不假作想并行持。

  [个中真一为真端的,如月照潭,如玉在石,无质生质,无为之为。是以十二活时辰中,只须半个活于,乃无为中之有为。丹道采取交结烹炼都在其中,余只静虚动直,显密相因,沐浴如是,温养亦如是,无为而无不为。仍向伦常日用,以静虚动直为火候,敬以直内,义以方外,活活泼泼,养其无形。自然于无相中生就实相,是为完体,独露真常,有何作想并行持耶?下文遂实指其弊。]

  别有些儿奇又奇,心肾原来非坎离。肝心脾肺肾肠胆,只是空屋旧藩篱。涕唾精津气血液,只可接助为阶梯。精神魂魄心意气,观之似是而实非。何须内观及鉴形,或听灵响视泓池。吞霞饮露服元气,功效不验精神疲。

  [此言作想行持之误,亲以埽清上文所说各种法弊。]

  演说清虚弄炉火,索人投状赍金宝。敢将蛙井藐沧溟,元始天尊即是我。虚收衔号伪神通,指划鬼神说因果。今朝明朝又奏名,内丹外丹无不可。欺贤罔圣味三光,自视福德皆(左忄右麽)(左忄右罗)。招摇徒弟步市廛,醉酒饱肉成群伙。大道原来绝名相,真仙本目无花草。教他戒誓立辛勤,争如汝自辛勤好。一人迷昧犹自可,迷以信迷迷到老。此辈一盲引众盲,共入迷途受忧恼。忽朝福尽业报来,获罪于天无所祷。三元九府录其愆,追魄击魄受冥拷。

  [此言托名丹客法家者,终必自殃也。]

  举世人人喜学仙,几人日月去参玄。各自妄诞自相尚,不务真实为真诠。

  [此指托名讲道以为世俗道贩者,自已不务真实,其说都无实据也。]

  古人好话切须记,功夫纯熟语通仙。言语不通非眷属,功夫不到不方圆。

  [此言求道之士,必先坚持正念,涤虑忘情,功夫纯熟,方能听受师言。受时领悟,藏之于中,头头是道。若粗心负气之徒,虽遇真师口诀,亦复听而不闻,即或闻之,亦如方凿圆枘,格格不相入也。]

  我昔功夫行一年,六脉已息气归根。有一婴儿在丹田,与我形貌亦如然。翻思尘世学道者,三年九载空迁延。依前云水游四海,冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风,勘辨邪正知愚贤。归来作此翠虚吟,犹如果日丽青天。

  [此就现身说法,直指金丹大道,并无年月迁延,故特勘明邪正,以告后人。下文即将其诀明传。]

  埽除未学小伎术,分别火候采药物。只取一味水中金,收拾虚无造化窟。捉将百脉尽归源,脉往气停丹始结。初时枯木依寒岩,二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠,浪静风平雷雨歇。片时之间见丹头,软似绵团硬如铁。此是南方赤凤血,采之须要知时节。一般才得万般全,复命归根真孔穴。内中自有真壶天,风物光明月皎洁。龙吟虎啸铅汞交,灼见黄芽并白雪。每当天地交合时,夺取阴阳造化机。卯酉甲庚须沐浴,弦望晦朔要防危。随口随时则斤两,抽添运用在怡怡。十二时中只一时,九还七返这些儿。温养切须当固济,巽风常向坎中吹。行坐寝食总如如,惟恐火冷丹力迟。一年周天除卯酉,九转功夫月用九。至于十月玉霜飞,圣胎圆就风雷吼。一载胎生一个儿,子生孙兮孙又枝。千百亿化最妙处,岂可容易教人知。忘形死心绝尔汝,存亡动静分宾主。朝昏药物有浮沉,水火又符宜检举。真气薰蒸无寒暑,纯阳流溢无生死。有一子母分胎处,妙在层箕斗牛女。

  [此指还丹自采取交结烹炼沐治以至分胎之道。曰扫除,曰只取,曰收拾,曰捉将,曰夺取,一步紧一步,真正口诀上极好替身字义。然不可拘文牵义,合参《还源篇》自知其法不二也。]

  若欲延年救老残,断除淫欲行旁门。果欲留形永住世,除非运火炼神丹。神丹之功三百日,七解七蜕成大还。聚则成形散则气,天上人间总一般。宁可求师安乐法,不可邪淫采精血。古云天地悉皆归,须学无为清静诀。缚住青山万顷云,捞取碧潭一轮月。玄关一窍少人知,此是刀圭甚奇绝。

  [此承上节而言,分胎之际,即是复命开关,已得阳神根基。若遂住手,但冀老而康健,则行上文第五节中诸旁门安乐之法,亦可却病。若留形住世,必须混炼金液还丹,温养三百日功夫,可以迸出阳神。故称为神丹。六为少阳之数,曰解曰蜕者,言当阳神解蜕,方是合取元神,乃为金液大还。下文遂言混炼神丹之道。]

  夜来撞见吕秀才,有一丹诀尤奇哉!却把太虚为炉鼎,括捉乌兔为药材。山河大地发猛火,于中万象生云雷。昔时混沌今品物,一时交结成圣胎。也无金木相间隔,也无龙虎分南北。不问子母及雌雄,不问夫妻共黑白。何人名曰大还丹,太上老君吞不得。老君留与清闲客,服了飞升登太极。更将一盏鸿蒙酒,饵此刀圭壮颜色。

  [此言开关已后,混炼阳神,合就元神,只要把捉得定,片响金液大还,自有猛火烹炼成丹。法诀显露,与《还源篇》合参,自知其妙。]

  任从沧海变桑田,我道壶中未一年。恳知汝心如铁坚,所以口口密相传。妙处都无半句子,神仙法度真自然。速须下手结胎仙,朗吟归去蓬莱天。

  [此篇吟成一百三十余韵,犹云口口密相传。妙处无半句,以明真传正决,不消半句,却非语言文字所能传授。人能坚持正念,炼得心坚如铁,以自然为法度,下手结成胎仙,便可开关混炼成真。全要自体自悟,得而行之,方知其法简易,并非高速难行之事也。又按此篇一十八节。首三节开明道脉正传,须辨邪正。四五六三节历指邪术旁门之不可行。第七节指出真机简易,散在丹书。第八至第十二五节复言小法闲言之不足信受。其第十三节教人先自磨洗,功夫纯熟方能心受、心传。第十四节指明丹道甚易,不必畏难。其第十五节将知药采取以后,至玄关将开以前,所炼玉液丹之法,切实言之,尚是色身上功夫,所谓外药了命是也。其第十七节乃言开关以后炼取金液还丹之道,须兼法色混炼成功,所谓内药了性是也。中间第十六节放将开关作一顿笔,以明分胎以后,正当上下无常、进退无恒之际,听人志向之所在,以是色法生死之交关。至第十八节乃将的传口诀不到半句诗笔透露,令人先将身心克治明净,果然心坚如铁,到得功难措手,一遇师传,即合神仙法度矣!

  总之,学人欲看丹经,须明丹品。凡其书以精血髓气液为药材,用闲咽搐磨存思升降为火候运用者,下品也。以肝心脾肺肾为药材,按年月日时抱元守一为火候运用者,中品也。如石子《还源篇》,取精神魂魄意为药材,以行止坐卧清静自然为火候运用者,上品也。上品简易而易成,中品要妙而可成,下品烦难而难成。

  五祖白真人具述师言,详著《修仙辩惑论》一篇,仰见四祖渡人心切,夙抱点化天下神仙之宏愿,早发露于此篇矣!有志希仙者,当不厌百回读也。]

最上乘天仙修炼法注解

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此法以真心为主,以真炁为用,以三宝为基。外三宝(耳目口)不漏,内三宝(精气神)自合,始得天人(外内)感应,先天一炁自然摄入身中。吾人肉体所有物质,皆属后天阴浊,不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁,至灵至妙,杳冥莫测,恍惚难图。虽曰外来,实由内孕。先天(元动力)若不借后天(物质),将何以招摄;后天若不得先天,亦不起变化。此乃无中生有,有里含无;无因有孕之而成象,有因无点之而通灵。仙家妙用,虽着重采取先天一炁以为金丹之母,点化凡躯而成圣体,须知:道法自然,非勉强作为可致也。
第一步
神不离气,气不离神。
呼吸相含,中和在抱。
不搬运,不可执著。
委志清虚,寂而常照。
(注曰:先天一气自虚无中来,二气相交自然神抱于气,气抱于神。先后于天之气,相交相得者,浑如醉梦,自然而然,无一毫作为。吸则气呼则神,神呼气吸,上下往来,复归于本源,炼结成丹为之胎,身心大定无为,而神气自然有所为。委志虚无,不可存想,犹如天地之定静,自然阳升阴降,日往月来而造万物。工夫已久,静而生定,神入气中,气与神合,五行四象,自然攒簇,精凝气结,此坎离交媾。初静之功,纯阴之下,须用阳煅炼,方得真气发生,神明自来。炼自纯熟,工夫静久,自然神气交合。神属南方火,火在卦为离。精属北方水,水在卦为坎。魂属东方木,木在卦为震。魄属西方金,金在卦为兑。意属中央土,土在卦为坤,名曰中宫黄庭。先天玄关为乾,既神与气合,神入气中,自然五行四象攒簇,是为坎离交媾之功。纯阴用火,谓凝神下照坤宫,杳杳冥冥而得真气发生,神明自来,谓一阳生而为复。)
第二步
神守神(坤)宫,真炁自动。
火入水中,水自化炁。
热力蒸腾,恍恍惚惚,似有形状。
此是药物初生,不可遽采。
倘或丝毫念起,真炁遂丧。
(注曰:坤宫乃人身中黄庭,中虚之窍,真气发生之所。此一窍乃祖气之宫,故曰坤宫。坤乃承载万物之谓也。实为产药川源之处,阴阳交媾之所。神守坤宫,要昼夜之间,时刻不离,元神下照,回光静定,逆施造化,拔转天关,大药自此而生,金丹由是而结也。坤宫之火,曰真人之火也。常以神照坤宫煅炼阴阳,精化为气。专心致志,于行住坐卧之间,皆可随意守之,不可散乱。日久而不见其功者,皆因心中杂乱。若煅炼之久,精得火炼,自然化为一气。日久三响,震上泥丸,化为甘露,降下重楼,凝为精液,复归坤位。胚胎元气,渐渐壮旺,神呼气吸,自然含育,周流不息。气脉以停而入静定,大定之中,忽然而动,乃先天一气发生。自坤宫而来,如母恋子,自然感含,神变莫测。听其自然,不可欲速,时至气化,自然见其功效也。天光者神光也。工夫久静,神光照烛,静则神灵,表里透彻,发现于外色象不能碍,爱欲不能障,自然隔墙见物,预知前世矣。
天之轻清在上,地之重浊在下。时至气化,清气上升为天,浊气下凝为地,二气氤氲,化生万物。先天真阳与后天真阴,阴阳混一。忽然定中生动,造化自现,如天地一判,别立乾坤是也。若有一物或明或隐,乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外,闭目甚分明,似乎在内,开眼却清白有象。他人不能见,无象独自见分明。故曰无象玄珠。乃是大药之苗始生,其药尚嫩,故不可采。若有妄念,采之必失玄珠,丧却天真至宝,反成魔狂,呼吸乱奔不可救。命宝不可轻弄,其斯之谓。)
第三步
神守坤宫,真炁自聚。
始则凝神于坤炉,煅炼阴精,化为阳炁上升。
次则凝神于乾鼎,阳炁渐积渐厚,晶莹晃耀,上下通明。
此时内真外应,先天一炁从虚无中自然而来。
非关存想,不赖作为。
当先天炁来之候,泥丸生风,丹田火炽。
周身关窍齐开,骨节松散,酥软如绵,浑融如醉。
(注曰:坤宫属地为阴,应人后天有终之形。乾宫属天,应人先天无始之神。乾宫乃虚无玄关一窍,实为造化之源。自无而有谓之造,自有而无谓之化,由造而化。始则受气于虚无一窍而生,终则散精于幻妄图六贼而死,造化循环,不知几万劫。
人禀天地阴阳二气以生,真阳之气在身,为铅为精为坎,真阴之气在心,为汞为神为离,象曰人与天地之气同体。修真之士,既得大药初荫,玄珠成象,而精神壮旺,当此之际,神中之精下交于坎,精中之神上交于离,内则精神交合于内,外则阴阳交合于外,内外明彻,照耀上下,化为一颗明珠,圆陀陀光烁烁,三关升降,上下旋转如轮,周流不息。如斯景象,是内之精神和合,金木交并,水火激发之际。是内有真实,故外应其景象。若非亲造真境,岂能有此哉!先天之气母气,后天之气子气,自然感合,返斯造化之妙,始得药从外来。母气,天气;子气,人气,人能常清净,天地悉皆归。先坤后乾者,又名移鼎换炉,此乃金丹之真窍妙,先天火侯之秘诀。初炼丹时,先须神照坤宫,以火炼药,以神驭气。待真气发生,后守乾宫,悬胎鼎内,结成玄珠,炼成大药,吞入腹中,点化已之阴气,变成乾阳之体,此空中之妙用。时人不悟真空之妙用,不遇至人之传授,道听途说,盲修瞎炼,便向水中求之。水者,杳冥之谓,忘念忘体于杳冥之中,岂不落于顽空乎,必竟终无成丹之理。当以阳燧方诸,水火感通之理,推之自得。阳燧火珠,太阳正宫,以火珠向日燧之。方诸水珠,太阴正宫,以水珠向月珠之。天地悬隔之远,一刻之中,自然得水火也。彼物受气之偏,尚能感通日月,得水火于顷刻之间。何况人为万物之灵,静定之中,岂不感通身中妙化,而结成金丹哉?不知如醉,此是得药之景象。当其玄珠成象,日月交光,正是采药之时,先天适至之侯。当此之际,泥丸自觉风生,从天吹下,灌入玄关两目之中,径通周身,关窍齐开,骨节如断,酸软如绵,心冷如冰,丹田如火,身心欠爽。慎勿恐怖,正是水火烹蒸激发之时,龙虎金木交会之际。少刻三宫气满,二气冲和,尘情尽绝,神气泰定,恍如醉梦,犹如万水万木,互相感激,不知有天地人我。只闻千钟雷呜,万道霞光,灵明内外,琳琅满空,雷轰电击,撼通乾坤。采药归来,这个妙用,如半寸之机发千钧之弩,一旋之水斡万斛之舟。经云,人发杀机,天地反覆,乃真妙之用。又云,月到天心处,风来水面时。又云,杨柳风来面上吹,梧桐月向怀里照。泥丸风清,绛宫月朗,林间嫩风清,一派天音降之句,皆形容先天一气自外而来。)
第四步
一神权分二用,上守玄关,下投牡府。
杳杳冥冥之中,红光闪烁,由脑部降落下丹田。
自己身内真炁,立刻起而翕引。
波翻潮涌,霞蔚云蒸,甘露琼浆,滴滴入腹。
即此便是金液还丹。
须要身如磐石,心若冰壶,方免走失。
(注曰:玄宫即玄关,炼黍米之所。又云,悬胎鼎,朱砂鼎,乾坤鼎,皆异名。前言乾坤,所谓初炼丹,以乾坤为鼎器。先凝神聚于坤位,静中生动,采阴中之阳,名曰兔髓。真气上腾,升上乾宫,动而后静,合阳中之阴,名曰乌肝。二物相融,炼成如意之珠,所谓坎离交媾,癸花发现,真铅初露,先天初现,一阳初动之时。如初三日,月出庚方之象,正所谓活子时。一时分作六侯,二侯得药,四侯别有妙用,此时是得药之初一侯。既得初一侯之药,宜当深入静室,运天然之火,再入兑丁半轮之月现,此时有龙吟虎啸之声。铅汞全在洗心涤虑,沐浴提防。渐过十三日而生乾甲,即十五日,此日圆满乾坤之时。鄞鄂已成,玄牝已立,金花已现,三阳已备之时。月圆满于甲方,应乾之象,恐其金逢望运,正是日月重明之际,再得药之侯,二侯得药。四侯别有妙用之法,为前半月之象,半轮明月之内,有龙吟虎啸之声,要虑险防危之妙用。仙胎已成之后,月到十八,一阴巽方守城,野战之妙用。次炼二阴,下弦二十三,艮地洗心沐浴之妙用。炼尽三阴,阳神出现,提防固济之妙用。此名前三三后三三,四侯之妙用也,二侯得药之理。神守玄宫,意迎牝府,此二句是采药之口诀。当其玄宫之中,至精发生,真铅之气,发现一轮明月之象,真汞之水,发现一轮红日之象。日月之中,各发金花二朵,壮如丹山,金红赤色。斯时正不老不嫩,急急采取,何采何取,诀曰,只是意迎牝府,神意相合,先天自得。恍恍惚惚,杳杳冥冥,一点红光,闪入下元,交会真阴,阴乃翕然凑合,阴乃抱阳,阳乃激阴,阴阳激发,海浪泛涌,自太玄关至尾闾夹脊,过玉枕化为金液,琼浆吞入腹内,香甜清爽,耳听鼓声,万颗雷呜,钧天妙药,非琴非瑟,非笛非箫,别是一般妙音,似寒泉漱玉,似金磬摇空,似秋蝉拽绪,似风鼓青松,非常之异。琳琅振响,有群鸦齐噪之声,众鸟频伽之韵,口涵目惊,心怜意悦,诚为极乐之邦,实乃天宫妙境。尘寰俗客,如瞽如聋。身心清净,百关和畅,万孔生春,遍体发出万道霞光,现一圆光,内有婴儿之象,乃阳神出现也。全在防危虑险,不可远离。)
第五步
神守黄庭,仙胎自结。朝朝暮暮,行住坐卧,不离这个。
十月胎圆,玄珠成象。
三年火足,阴魄全销。
身外有身,显则神彰于气。
形中无质,隐则气敛于神。
九载功完,形神俱妙。百千万劫,道体长存。
(注曰:黄房即黄庭宫,故为乾之下坤之上,规矩之中。金胎即仙胎,金乃坚刚不坏之物,此乃人之元神。此元神不坏不朽,清净妙用之体,如金之坚,如刚之利,净如琉璃,光如满月。存不亏明,因一念之妄,缘于幻化。得返还之丹道,要炼有合无,投黑结红而成仙胎,返本来之真常,合元始之妙用。金胎自成,规中之妙,以神守之。黄房之中,一意不散,十二时中,念兹在兹,含光藏耀,敛视收听,绵绵若存,不可须臾离。如鸡抱卵,如龙养珠。龙养项下之珠,心意不忘,精神感化,其珠有光,生光既久,珠成小龙,飞腾太空,或收或放,时人见之,是为龙象,乃龙之神。神全变化,兴云致雨,脱骨飞腾,是谓神龙。所以能大能小,可潜可显,动则裂泰山发洪浪,兴云起雾,击电轰雷。静则隐藏渊泉,是阳灵之物。金丹之道,学天仙者,亦如此理。初则抱元守一,养先天黍米,元神妙珠。存养之久,自然元神黍米,劫劫相会,渐渐相化。新月娥眉,次而半轮上弦,渐至满月之圆。自有金光发现,日月合壁,铅汞相投,结成仙胎。温养三年,婴儿老成,直至九年,功圆行满,阴滓尽消,一神可以化百神万神,形神俱妙,出有入无,炼神与太虚同体,返乎无极之真道,合乎元始之妙境。观天地在玄妙中,如太仓一粒黍,太虚一片云耳。有何五行拘系也,有何阴阳变化也,于斯天地,由吾提挈,阴阳由吾把握,永无终始,浩劫度存,与道合真,神哉神哉。)

内功经

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内功经

内功之传,脉络甚真,不知脉络,勉强用之,则无益而有损。

卷一内功篇

 

学医道者,不可不明乎经络,何况习内功乎?若不明脉络,犹习射而操弓矢,其不能也决矣。能内景遂道,返观而以察之,则体用兼备矣。

前任后督,气行滚滚,井池双穴,发劲循循。气纳丹田,冲起命门,引督脉过尾闾,由脊中直上泥丸,下人中龈交,追动性元,引任脉降重楼,而下返气海。两脉上下,旋转如园,前降后升,络绎不绝也。井者,足少阳胆经,肩上陷中之肩井穴也。池者,手阳明大肠经,屈时横纹头陷中之曲池穴也。大肠经所入合土,土生金,手足少阳,足阳明,阳维之会,连入五脏,周身发劲之所也。

龟尾升气,丹田炼神,气下于海,光聚天心。龟尾者,长强穴也。谷道轻提,真气自然上升矣。丹田者,冲脉(上起百会,下达会阴),带脉(腰一周之脉)之中,脐下内部也。为男子精室,女子胞宫所在,调整呼吸,固精健肾,练神之所也。小腹正中为气海,额上正中为天心,之气充于内,形光于外也。

既明脉络,次观格式。格式者,入门一定之规也。不明此,即脉络亦空谈耳。头正而起,肩平而顺,胸函而闭,背平而正。正头起项虚领颈,壮面神顺颌微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸须函。背平身微有收敛之形,此式中之真窍也。

足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏,肘开而张。足既动步,膝须曲而伸,伸而曲。膝用力内扣,前阴缩,故步能坚而稳,而裆亦开矣。肘开张,两侧肋骨由胆脏气脉带动之,而肋亦开矣。

既明格式,下言气窍:气调而匀,劲松而紧,出气莫令耳闻,劲必先松而后紧,缓缓行之,久久功成。盖息从心起,心静息调。又云:肺金不清,必先调息。呼则形松似落雁,吸则意紧随气行,此即内三合之形松意紧,进而心血调融,神态安静,固精健肾,祛病延年。

先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,内收丹田,气气归根。吸入呼出,勿使有声。呼吸出入,气交错也。调息匀细,真气也。提者,吸气之时,存想真气上升至顶也;下者,真气归纳于丹田也。升者,气随意上升也;伏者,觉周身之气渐坠于丹田,龙蛰虎卧潜伏之。

下收谷道,上提玉楼,或立或坐,吸气于喉,以意送下,渐至底收。收者,谷道轻提,防气之泄也。提者,耳后高骨玉楼穴也。正头起项,使气往来无阻碍也。不拘坐立,气至喉者,以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田,存想沉至底,方为妙也。底者,涌泉穴也。

升有升路,肋骨齐举,降有降所,气吞俞口。气升于两肋,骨缝极力开展,向上举之,自然得窍。降时必自俞口,以透入前心,方明真路。

既明气窍,再谈劲诀。曰通,劲之顺也。曰透,骨之速也。通、透、往来无阻也。伸劲拨力以和缓,柔软之意也。曰穿,劲之连也。曰贴,劲之络也。

穿、贴,横竖连络也。伸劲拨力以刚坚,凝结之意也。曰松,劲之涣也。曰悍,劲之萃专也。松涣者,柔之极也,养精蓄锐之意也。悍萃者,刚之极也。松如绳之系,悍如冰之清,气血结聚之谓也。

曰合,劲之一也。曰坚,劲之专也。合者,周身之一也。坚者,横竖斜缠之谓也。按肩以练步,逼臀以坚膝,圆裆以壮胯,提胸以下腰。

按肩者,收肩井穴,劲沉至涌泉穴。逼臀者,两臀极力贴住。圆裆者,由内向外极力挣横也。提胸者,起前胸也。提骸以正项,贴背以转手,松肩以出劲。

提骸者,后脑骨虚灵上顶,骸自提也。贴背者,两背骨用力贴住,觉其劲自脐下而出,自六腑向外转,至手骨而回也。松肩者,出劲之时,将肩井穴之劲,软意松开,自无阻碍矣。

曰横劲,曰竖劲,变之分明,横以济竖,竖以横用。竖者,肩至足底;横者,两臂及手也。以身说则竖者,自督脉至两肩穴也。横者,自六腑转于手骨背也。自裆至足底,自膝至于臀,以腿而言之也。

五气转元,周而复始,四肢元首,收纳甚妙。吸气纳于丹田升真气于顶,复自俞口降于丹田,又一运真气,自裆下于足底,复上自外胯升于丹田,二运真气自背胳膊里出手,复自六腑转于丹田。一升一降,一下一起,一出一入,融洽不悖,周滚不息,久久用之,好处参悟甚多。

以上劲诀既详,下言调气之方。每日清晨,或坐或立,闭目钳口,细调呼吸,一出一入经鼻孔,而少时气定,遂吸气一口,但吸气时须默想真气,自涌泉穴升至会阴,分向两肋,自两肋升于前胸,由前胸升于脑后,渐升入泥丸百会穴。降气时须默想真气由泥丸降至印堂,自鼻至喉,喉至脊背,脊背透至前心,前心沉至丹田,丹田气足,自能复从尾闾长强近于脊背,上升泥丸,周而复始,如环无端,纯乎天地循环之理也。

 

 

 

卷二纳卦篇

 

 

乾三头肩法乎天乾,取其刚健纯粹。坤三足膝法乎地坤,取其镇静厚载。评曰:

阴阳合德,气发四体,备乾健坤顺之德,当其静也,阴阳所存,无迹可见,及其动也。看似至柔,其实至刚,刚柔互运,无端可寻。是谓阴阳合德,故取诸乾坤也。

凡一出手,先视虎口穴,前颌用力,正平提起,后脊背用力塌下,真气来时直冲尻尾长强穴,谷道着力提住,由脊背上升至顶,由百会转过昆仑下印堂,贯两目而至鼻,其气欲从鼻孔汇时,即便吸入丹田,两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住,合周身全局之力守之,用之久久自知其妙也。

凡一用步,两外虎眼极力向内,两内虎眼极力向外,委中大筋,竭力要直,两端骨复竭力要曲,四面相交,合周身之力,向外一扭,则涌泉之气,自能从中透出矣。

巽三肩背宜于松活,乃巽顺之意。兑三裆胯宜于靠紧,须现兑泽之情。塌肩井穴,须将肩顶头正直落下,与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸,手腕直与眉齐,背骨遂极力贴住,此是竖劲,不是横劲。以竖则实,以横则虚。下肩井穴,自背骨直至足底,故谓之竖。右臂则收左臂之劲,自骨底以意透于右臂,直达两扇门穴,故谓之横。两劲并用而不乱,元气方能升降自如,而巽顺之意明矣。

艮三震三艮象曰:时行则行,时止则止,其义深哉!胸欲竦起,艮山相似,肋有呼吸震动莫测。评曰:震上艮下曰颐,为平为止。手止,人震动也;足止,中开胸自裆皆虚如四阴,则内刚外柔,如颐中有物能噬嗑,则物不能阻隔矣。取诸颐小过,艮下震上,雷在山上震惊百里,令人不及掩耳。足下屹立如山,震为足,为动也。

肋者,协也,鱼腮也。胸虽出而不高,虽闭而不束,虽张而不开,此中玄妙,难从口授。用力须以意出,以气腾,以神足,则为合式,非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸,为开闭。以手之出入为开闭,以身之纵横为开闭。高步劲在于足,中步劲在于肋,下步劲在于背,自然之理也。

坎三离三坎离之卦,乃身内之义也。可以意会,不可言传。心肾为水火之象,水宜升,火宜降,两相既济,水火相交,真气乃萃,精神渐长,聪明且开,岂但劲乎!

练神练气,返本还元,天地交泰,水升火降,头足上下,交接如神。

 

 

卷三神运篇

 

 

 

总诀四章静生光芒,动则飞腾,气腾形随,意动神固,神帅气,形随气腾。练形而能坚,练精而能实,练气而能壮,练神而能轻,固形气以为纵横之本,萃精神以为飞腾之基。

第一章神运之体先明进退之势,后究动静之根,进因伏而后起,退才合而即动,以静为本,身虽疾而心自静,静之妙当明内外呼吸之间。故形气胜能纵横,精神敛能飞腾。

纵横者,劲之横竖。飞腾者,气之深微。第二章节神运之式击敌者有用神、用气、用形之迟速不同,被击者有仆也、怯也、索也,深浅之异。

以神击神,身未动而先入。以气击气,手方动而不畏。以形击形,目到后乃胜。神受神攻,神伤而索于胆。气受气攻,气伤而怯于心。形受形攻,形伤而仆于地。

第三章神运之用纵横者,肋中开合之式。飞腾者,丹田呼吸之间。进退者,随手之出入;动静者,任气之来去自然。气欲露而神欲敛,身欲稳而步宜坚。既不失之于轻,复不失之于重。探如鹰隼之飞,疾如虎豹之强。

第四章神运之体用山有撼则崩,树无根必倒,水无源必涸,工夫亦然。欲明神运,必须内功十二大劲。周身全局合一方可用,否则不惟无益,而且有损。练时必须骑马式、稳住周身全局,一呼则纵,一吸则敛,纵起两足亦起,敛时两足亦齐落,此法永不可易。然用劲又因敌布阵,当有高低、上下,远近、迟速、虚实、大小变化不一。刚柔动静之间,成败得失之际,纯在斯也。欲善用劲,须动步不动心,动身不动气。心静而步坚,气静而身稳,由静而精,自得飞腾变化矣。

盖知静之为静,静亦动也;知动之为动,动亦静也。是以善用于神运者,神缓而眼疾,心缓而手疾,气缓而步疾。盖因外疾而内缓,外柔而内刚,和体用之妙也。是知所贵者,以柔用刚,方是真刚;以缓用疾,方是真疾。此中动静奥妙之用,得之于象外,非可以形亦求之也。须要深究详参,久而久之,神运之法,妙理自然悟矣。

神动既明,可言十二大劲:一曰、底练稳步如山二曰、紧膝曲腿如柱三曰、裆胯内外凑集四曰、胸背刚柔相济五曰、头颅正直撞敌

六曰、三门坚肩贴背七曰、二门横时用肘八曰、穿骨破彼之劲九曰、坚骨封彼之下十曰、内掠敌彼之里十一曰、外格敌彼之外十二曰、撩攻上下内外如一

 

 

 

卷四地龙篇

 

 

地龙真诀,利在底收,全身练地,强固精神。伸可成曲,住亦能能行,曲如伏虎,伸比腾龙,行亦无迹,伸曲潜踪。身坚如铁,法密如龙。翻猛虎豹,转疾隼鹰。倒分前后,左右分明,门有变化,法无定形。前攻用手,二三门间。后攻用足,撞膝逼攻。远则追击,近则接迎。大胯着地,侧身局成,仰倒若坐,尻尾学凭,高低任意,远近纵横。

软能制敌最堪夸,变化无穷总一家,好处全凭能借力,当场着意莫轻拿。软中求硬好、缩小绵软巧,总之九节进,言明方知晓。掌拳肘和腕,肩胯膝足腰,身眼手法步,总是武艺高,掌拳时正进,慢慢往里找。

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内功之传,脉络甚真;前任后督,行气滚滚;井池双穴,了劲循循。千变万化,不离乎本,得其奥妙,方叹无垠。龟尾升气,丹田练神,气下于海,光聚天心
   既明脉络,次观格式;头正而起,肩平而顺,胸出而闭,背平而正,足坚而稳,膝屈而伸,裆深而藏,肋平而张。
   既明格式,下言气窍:气调而匀,劲松而紧,缓缓行之,久久功成。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏;内收丹田,气之归宿,吸入呼出,勿使有声。下收谷道,上提玉楼,或坐或立,吸气于喉,发意送下,渐至底收。升的升路,肋骨齐举;降的降所,气吞俞口。
   既明气窍,再详劲诀:通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通,劲之顺也;曰透,劲之速也;曰穿,劲之连也;曰贴,劲之络也;曰松,劲之涣也;曰悍,劲之萃也;曰合,劲之一也;曰坚,劲之转也。
   按肩以练步,逼臀以坚膝,圆裆以坚胯,提胸以下腰,提颏以正项,贴背以转手,松肩以出劲。曰横劲,曰坚劲,变之分明,横以坚济,坚以横用
   五气朝元,周而复始,四肢元首,收纳甚妙。练神练气,返本还原,天地交泰,水升火降,头足上下,交接如神。静生光芒,动则飞腾,气胜形随,意劲神同。以神帅气,以气帅形,形随气腾。
   劲诀既详,下言调气:每日清晨,或坐或立,闭目钳口,细调呼吸,一出一入,皆从鼻孔,而少时气定,遂吸气一口,默想真气自涌泉发出,升于两肋,自两肋升于前胸,自前胸升于耳后,渐升于泥丸百会穴;降气时,默想真气由泥丸降至印堂,至鼻,至喉,至脊背,透至前心,沉于丹田。丹田气足,自能复于尾闾,达于脊背,上升泥丸。周而复始,从乎天地循环之理也。      2、纳卦经
   头颈效法乎乾,取其刚坚纯粹。
   足膝效法乎坤,取其镇静厚载

丹道真诀

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打坐述真诠,端身跏趺盘,巍巍形不动,双手放身前。
周身须挺立,松肩体自闲,身不着拙相,调身首为先。
调心更玄妙,须得细精研,除却七情欲,炼己断魔顽。
灵山拴意马,玉树锁心猿,心中无一物,体泰性自闲。
意须空静无,结印太极玄,轻轻盘上放,闭口鹊桥连。
回光勿轻视,垂帘法中玄,且勿圆睁目,神光勿外现。
闭目非正法,阴火误眼前,首正是妙法,清静须自然。
仰面并低首,任督脉易断,如此长久坐,走火必生偏。
腰躬气不畅,污浊生此间,调息须自然,自然息便绵。
绵绵真息现,气气归丹元,切记回光照,返归下丹田。
勿须顽神守,着意法便偏,妙在不即离,勿忘勿助间。
微意守丹元,寂静待玄关,万法皆勿用,道在须弥间。
打坐有三关,疼痛入定难,睡魔阴气盛,破关依志坚。
腿麻与腰酸,或者身疲倦,心猿意马动,刹那心魔欢。
痛苦初发现,首见第一关,横心长久持,尼虹升九天。
次谓入定难,欲定越心烦,非是不能静,心法须口传。
观音言妙法,化己分坤乾,听守二法施,入定刹那间。
回光返照法,太上胎息玄,体性合太乙,坐忘虚无边。
不动无消息,乃是功未全,此时勿烦躁,心境须坦然。
静极忽生动,阴中阳自见,后天之火见,额中明月悬。
壶中火过热,卧龙取水添,丹炉热难忍,甘露灌顶巅。
此间有变化,切记心头间,坐上沉沉睡,非是功夫偏。
乃谓魔出现,睡魔第三关,真正谓魔道,须战睡魔关。
坐上法中行,功法同时现,坎离颠倒术,修行第一鞭。
心意勿散乱,万缘勿挂牵,醉饮醍醐酒,墙头花月圆。
子时先后天,一阳生时辨,万物始复苏,易谓复卦间。
二次地泽临,二阳乃发现,重炼水中金,周易龙在田。
三阳开泰时,三候佳期限,斩尽墙头花,搬运归故园。
辛勤熬一夜,明月天上悬,陈疴固疾祛,日月换新天。
参透三昧法,行功归自然,时时待阳现,刻刻守一玄。
修真功纯熟,刹那便豁然,先天离火降,烧开水中关。
真元神力大,火焰力冲天,直射到海底,九层铁鼓穿。
海底驾法船,奔腾上九天,切勿停巅顶,下桥归家园。
任督关通毕,才塑法身玄,坎离初交媾,法转小周天。
此谓子午地,太乙循经玄,**徐徐转,细研炼汞铅。
风和日丽暖,紫气绕身边,温温祥霭气,沐浴法身坚。
常此温和坐,先天性自圆,待到惊雷响,法力大无边。
震动重楼破,奇经八脉翻,六根皆搐动,两肾如汤煎。
海底红日照,肘后金晶现,真元行有经,运转大周天。
此非最终法,还须颠倒颠,欲求明珠现,丹鼎须重安。
元精牢封固,后天化先天,首明天地理,次须阴阳辨。
周天重头数,乾坤颠倒安,药生如何采,巽风呼啸天。
药盛及时采,打马跃河间,炼精化真气,精气养胎圆。
再言用神法,三家乃相见,青龙会白虎,黍米落黄田。
百日筑基法,即难亦非难,凝神入归中,功纯结元丹。
时时忘言守,刻刻待玄关,十月怀胎满,明珠出黄田。
性命同证法,炼性更须言,七情六欲净,九年纯阳玄。
述时真容易,修炼亦简便,药生知老嫩,恰当精细间。
药老难烹炼,药嫩乃不坚,正逢花盛开,采药归壶间。
火候亦用精,文武须善辨,文火温养用,武火乃采炼。
散功导引法,法法玄中玄,转睛乃明目,降火养神全。
五劳七伤祛,山根乃头安,叩齿添肾水,赤龙搅海玄。
玉液还丹法,吞津入丹田,再运周天气,炼气助道坚。
韦驮献杵式,降魔护道全,弯弓乃射虎,左右安心田。
擎天翘剪式,黄庭主人安,霸王举鼎法,三田一脉穿。
倒转河车法,再养心神全,双龙入海式,太极化腰间。
搬足须用力,修炼息自然,浴面法中法,摩睛乃相间。
提轮勿忘却,昆仑照顶玄,欲求修真术,须得明师传。
口传与心授,纸上难明言,得法还须炼,只要道心坚。
依法长修持,丹道自然圆。

下文原为阎政昌祖师传于栖心子先生的七言格丹道真诀,1988年栖心子先生在迁居时不慎遗失。为将真诀传承下来,栖心子先生于1992年以五言格形式追忆写出。期间,曾有本门派中人阅过此文。1997年后再次遗失。现此文惊现于网站“武林绝技之家”,不知出于何处,请知情者提供线索。观此文,已有不少错漏,内容已失去原意。现栖心子先生对此文进行了校正,刊发于此,以对祖师负责,对后人负责,亦为了以正视听。

丹 道 真 诀

栖心子

打坐述真诠,端身跏趺盘,巍巍形不动,双手放身前。

周身须挺立,松肩体自闲,身不着拙相,调身首为先。

调心更玄妙,需得细精研,除却七情欲,炼己断魔顽。

灵山栓意马,玉树锁心猿,心中无一物,体泰性自闲。

意须空静无,结印太极玄,轻轻盘上放,闭口鹊桥连。

回光勿轻视,垂帘法中玄,且勿园睁目,神光勿外现。

闭目非正法,阴火误眼前,首正是妙法,清静须自然。

仰面并低首,任督脉易断,如此长久座,走火必生偏。

腰躬气不畅,污浊生此间,调息需自然,自然息便绵。

绵绵真息现,气气归丹元,切记回光照,返归下丹田。

勿须顽神守,着意法便偏,妙在不即离,勿忘勿助间。

微意守丹元,寂静待玄关,万法皆勿用,道在须弥间。

打坐有三关,疼痛入定难,睡魔阴气盛,破关依志坚。

腿麻与腰酸,或者身疲倦,心猿意马动,刹那心魔欢。

痛苦初发现,首见第一关,恒心长久持,尼虹升九天。

次为入定难,欲定心亦烦,非是不能静,心法要口传。

观音言妙法,化己分坤乾,听守二法施,入定刹那间。

回光返照法,太上胎息玄,体性合太乙,坐忘虚无边。

不动无消息,乃是功未全,此时勿烦躁,心境须坦然。

静极忽生动,阴中阳自见,后天之火现,额中明月玄。

壶中火过热,卧龙取水添,丹炉热难忍,甘露灌顶巅。

此间有变化,切记心头间,坐上沉沉睡,非是功夫偏。

乃谓魔出现,睡魔第一关,欲待真阳现,须战睡魔关。

坐上法中行,功法同时现,坎离颠倒术,修行第一剑。

心意勿散乱,万缘勿挂牵,醉饮醍醐酒,墙头花月圆。

子时先后天,一阳生时辨,万物始复苏,易谓复卦间。

二次地泽临,二阳乃发现,重炼水中金,周易龙在田。

三阳开泰时,三候佳期现,斩尽墙头花,搬运归故园。

辛勤熬一夜,明月天上玄,陈疴固疾去,日月换新天。

参透三味法,行功归自然,时时待阳现,刻刻守一玄。

修真功纯熟,刹那便豁然,先天离火降,烧开水中关。

真元神力大,火焰力冲天,直射到海底,九层铁鼓穿。

海底驾法船,奔腾上九天,切勿停巅顶,下桥归家园。

任督脉通毕,才塑法身玄,坎离初交媾,法转小周天。

此谓子午法,太乙循经玄,真(jie)徐徐转,细研炼汞铅。

风和日丽暖,紫气绕身边,温温祥霭气,沐浴法身坚。

常此温和坐,先天性自圆,待到惊雷响,法力大无边。

震动重楼破,奇经八脉翻,六根皆搐动,两肾如汤煎。

海底红日照,毫光照大千,真元行有径,运转大周天。

此非最终法,还需巅倒巅,药生如何采,巽风呼啸天。

药生及时采,打马越河涧,炼精化真气,精气养胎圆。

再言用神法,三家乃相见,青龙会白虎,黍米落黄田。

百日筑基法,既难亦非难,凝神入归中,功纯结元丹。

时时忘言守,刻刻待玄关,十月怀胎满,圣婴出黄田。

性命同证法,炼性更须言,七情六欲净,九年纯阳玄。

述时真容易,修炼亦简便,药生知老嫩,恰当精细间。

药老难烹炼,药嫩乃不坚,正逢花盛开,采药归壶间。

火候亦用精,文武须善辨,文火温养用,武火乃采炼。

散功导引法,法法玄中玄,转睛乃明目,降火养神全。

五劳七伤法,山根乃头安,叩齿添肾水,赤龙搅海玄。

玉液还丹法,吞津入丹田,再运周天气,炼气助道安。

韦陀献杵式,降魔护道全,弯弓乃射虎,左右安心田。

擎天翘剪式,黄庭主人安,霸王举鼎法,三田一脉穿。

倒转河车法,再养心神全,双龙入海式,太极化腰间。

搬足需用力,修炼息自然,浴面法中强,摩睛乃相间。

提轮勿忘却,昆仑照顶玄,欲求修真术,须得明师传。

口传与心授,纸上难明言,得法还须炼,只要道心坚。

依法长修持,丹道自然圆。

丘处机《磻溪集》

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丘处机《磻溪集》

殷诚安 点校

序一
玉峰老人讲经四十年,缘深未断。丙午春,演羲易于条阴之北郊。有三仙者自陇山来谒我祗宫,囊出一篇,乃磻溪丘公长春举扬玄谛、开诱迷朋而作也。启缄阅焉,其文豪纵,意出新奇,盖匪俗学所能知者。昔玉官李乐然,与玉峰俱出靳秀觉之门,而李自颖悟,玄言惊人,非世才之所能窥。既与序而传之矣。嘉哉!道之聪非世之聪也,道之言非世之言也。何以征之乎?俗学者虽能鼓颊挥毫,不过歌咏情性,搜罗景物。至造理者,明天人之际,助圣贤之教,亦可与日月争悬。若夫悟真之士特不斯然,发无言之言,上明造化;彰无形之形,下脱死生。信手拈来,不劳神思,空喑自震,奋为雷霆,本文不作,灿成斗星。玉峰老人,今于群仙而证之,不求高而自高,不期神而自神。岂非一气通彻,六窗洞辟,动容无不妙,出语总成真,本来如是非,假他通者邪?如《磻溪集》云:“手握灵珠常奋笔,心开天籁不吹箫。”又云:“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风。”又云:“遍撮山头三伏暑,都教化作一团冰。”又云:“有无皆自定,贪爱复何为?”又云:“酒倾金露滑,茶点玉芝香。”又词云:“般般放下头头是,选甚花街并柳市。虚空体,本来一物无凝滞。”又云:“天下周游身不动,人间照了心无用。”又云:“踏尽铁鞋迷,不出庵门透。”略举二三数,读者当广知也。呜呼,今之仙缘,必宿有仙契者乎?昔在东庵与王风仙全真结缘,在长安与马丹阳结缘。去秋(氵睿)州人来,与谭仙结缘。唯丘公远处陇上,是数者皆风仙之徒,今悉得结其缘,非人力之所能致也。虽然,丘仙之道,岂为吾而显也?盖光辉之大,世有不可掩者。于是乎,亦得与结缘焉。
时大定丙午五月   日,中条山玉峰老人胡光谦序。
序二
兰生深林,不以无人而不香;鹤鸣九皋,自然有闻而及外。高人胜士,或幽栖穷处,甘枯槁于山樊;或混杂同尘肆,沉沦于廛市。虽室迩而人远,觉心静而地偏。飘飘泛泛,喻孤飞之云,不系之舟,隐起灭于丹霄沧溟之际,将何往而不自适耶?加之玄元为师,泰和为友,遐襟旷迹,渊停谷虚。效内观之达人,法勤行之上士,修真养命,累功及人间。亦寄兴言怀,高吟大著,遵皇人之紫笔,演大洞之空歌。文辞章句,往往见于世焉。是以兰之吹香,鹤之声闻乎?我仪图之,今长春子丘公,非斯人之徒欤,而谁欤?公本登州栖霞人,与刘公、谭公、马公,俱图学于终南王风子。先生著名海上,远近敬仰,号丘刘谭马。若古《祛惑论》所谓神仙道士,若太上说养性得仙三十六法,寂寞在人间者也。门人弟子赍公所作诗曲杂文,来谒序引。余素未遂觏止临江之表,而获睹雄编,嘉其恬淡闲逸,纵凡俪俚,无所拘碍。若游戏于翰墨畦迳外者,不雕不琢,匪丹匪青,土鼓蒉桴之不求响奏,玄酒大羹之不事味享。知音知美,其在斯乎!唐蒋防称静福山廖冲曰:“仙书无文,仙语无词,以心传心,天地不知,放情逍遥,今古为谁?”予丘公复云。
时大定丁未长至日,文林郎前太常博士兼校书郎云骑尉致仕平阳毛麾序。

序三
且夫至道之妙,不得以声色求,而不得以形迹窥。必赖至人为驯致计,(扌离)章摘句,俾得传播诵之、歌咏之,而渐能游圣域而造玄门者也。然而句乏警策,文无渊底,则乌可以歆艳当时而激励后学者哉?今见长春子丘公《磻溪集》,片言只字,皆足以警聋瞽而洗尘嚣也。宁非生而颖悟,未弱冠而志于道,不寐者余四十载,日记三千言,身行万里地,三教九流贮蓄于胸臆,照耀于神识故也!宜乎声驰丹阙,有纶音之邀,契偶真仙,喜金鳞之得。因知从重阳之役者无虑千百辈,唯丘刘谭马四公,时为秀出,然翘翘之誉,独有归焉。适有旧友陇西公亨道,自东莱直抵奉城郡署,恳求集序,拜手而加款者数四,自知弓刀簿领之手,不足为形容仿佛。然稔慕风声,恨未披际,况季侯之来,引绳不可挹。故让之无计,而勉书数字。
时泰和丙寅岁重午后一日,昭义大将军武定军节度使兼奉圣州管内观察使提举常平仓护军漆水郡开国侯食邑一千户食实封一百户移刺霖题。

序四
昔蒙庄著书三十三篇,大率寓言藉外之论。后之谈道者亦然,以黜聪去羡,颐神养气为本。至于接物诱俗,革顽释蔽,亦不免托默于语。东州高士长春子丘公,世居登之栖霞。未冠一年,游昆嵛山遇重阳子王害风,一言而道合,遂师事之。王遗以诗,有“被余缓缓收纶线,拽入蓬莱永自由”。其深入理窟可知已。久之,与同志马公、谭公、刘公,陪从重阳子游南京。识者目丘刘谭马为林下四友。居无几,重阳子捐馆。四人护丧归殡终南,庐于墓次。服除,各议所之适。惟公乐秦陇之风,居磻溪庙六年,龙门山七年。丐食饮以度朝夕,声名籍甚。大定戊申,世宗皇帝闻之,驿召至京师,赐以冠巾绦服,见于便殿。前后凡四进长短句,以述修真之意。上嘉叹焉。及还山之后,接物应俗,随宜答问,有诗颂歌词,无虑若干首。文直而理到,信乎无欲观妙,深造自得者欤。其徒裒为巨帙,将锓木以广其传,谒文以冠篇首。愚以谓:古隐君子有三概。或自放草泽,名往从之,人主之尊,犹物色而招访或持峭行,不屈于俗,虽有所应,终不可縻以物务,使人人想望风采;或资槁薄而乐山林,逃空虚而不返,使天下常高其德,不可加訾。长春子兼而有之,宜乎以野服承圣问,使四方怀想而企慕焉。非如放利之徒,假隐自名,欺愚诳瞽,为得计哉。先生今在栖霞太虚观,未有承颜接膝之期,所以序其崖略者,庶他时邂逅,不以我为生客。
泰和戊辰闰四月望日,翰林学士中顺大夫知制诰兼国子司业轻车都尉颖川县开国伯食邑七百户赐紫金鱼袋安东陈大任序。

磻溪集卷一
栖霞长春子丘处机撰

七言律诗

秦川
秦川自古帝王州,景色蒙笼瑞气浮。
触目山河俱秀发,披颜人物竞风流。
十年苦志忘高卧,万里甘心作远游。
特纵孤云来此地,烟霞洞府习真修。

磻溪
故人别后信天缘,浪迹西游住虢川。
宛转风尘过万里,盘桓岩谷洎三年。
安贫只解同今日,抱朴畴能继古仙。
幸得清凉无垢地,栖真且放日高眠。

磻溪凿长春洞
峨峨峻岭接云衢,古柏参差一万株。
瑞草不容凡客见,灵禽唯只道人呼。
凿开洞府群仙降,炼就丹砂百怪诛。
福地名山何处有,长春即是小蓬壶。

幽居
台边水谷尤清旷,野外山家至寂寥。
绝塞云收天耿耿,空林夜静月萧萧。
扬眉瞬目开怀抱,散发披襟远市朝。
自解偷生岩嶂窟,谁能阐化法轮桥。

春晓雨
雨晴春色倍光辉,风引泉声出翠微。
宿鸟繁吟朝斗巧,游人远适夜忘归。
参差绿树初腾秀,浩汗青苗乍长肥。
洞口时闻三岛鹤,天隅来访一蓑衣。

坚志
吾之向道极心坚,佩服丹经自早年。
遁迹岩阿方十九,飘蓬地里越三千。
无情不作乡中梦,有志须为物外仙。
假使福轻魔障重,挨排功到必周全。

自咏
自游云水独峥嵘,不恋红尘大火坑。
万顷江湖为旧业,一蓑烟雨任平生。
醉来石上披襟卧,觉后林间掉臂行。
每到夜深云霁处,蟾光影里学吹笙。

答甘北镇孟秀才(乃虔州也)
一别家乡整十年,飘蓬云水入秦川。
衣宽放荡秋来补,食饱萧条夜处眠。
陕右不干浮世事,天涯曾遇大罗仙。
功亏未得长生信,坐待嘉音旷峪前。

答李四秀才邀住渭北
彼有诗,年前曾许过河来。
本来今岁合云游,性劣那堪道未周。
故我身心随日月,与他岩壑度春秋。
深承虢邑多才士,远访磻溪遁迹流。
不在相邀居北郭,此中亦可论真修。

道友邀游磻溪太公庙以诗辞之
自无狂兴不追游,议破诸余万事休。
谁向磻溪消郁闷,闲居岩壑且淹留。
昔违海上三千里,鲁涉途中二十州。
看尽名山无限景,大都身外没堪酬。

磻溪庙觅驰马
闻说磻溪隐太公,岩高树密壮祠雄。
花朝石窟龙吟雾,月夜山门虎啸风。
万载熊罴名不朽,三春驰马献无穷。
将诗为觅千余匹,染翰聊为度日功。

答宰公子许秀才
森森绿桧锁天涯,峭壁中藏野客家。
碧洞经年无火烛,青山终日有烟霞。
虚心实腹唯求饭,待客迎宾不点茶。
自乐安闲微得趣,门风何足向人夸。

答清河氏
神明虽是落凡胎,气直终须有道材。
只恐丹砂脐下去,重教白雪耳边来。
如何脱免红尘境,似我登临碧嶂台。
步步嬉游天汉出,时时腾踏野云开。
赠泾州(足夹)趺郎中暨刘解元
凡为道友欲相寻,不用浮财礼数钦。
俗物光辉难买道,人情拘束易劳心。
疏慵寡学文章浅,淡泊幽居岁月深。
格外闲愁都绝想,云中来听一高吟。

赠王周二生见访
二公何事挈盘餐,出郭嬉游草莽间。
宛转寻村来访道,因循乐道暂偷闲。
深知旧有逍遥志,远看虚无崒(“山”下“律”)山。
尽日开怀恣谈笑,夜深同步月明还。

众道友问修行
余今踪迹任蹉跎,宁论修行事若何?
道眼无光慵入市,天心难合且随波。
饥时只解巡门乞,饱后兼能鼓腹歌。
除此一身愚作外,万般余事不知他。

寄道友觅败布故履
余在西虢六年,未尝一新衣履,每至中秋,唯余补褐衲耳。
秋风忽起雨天凉,木叶萧疏草渐黄。
褐衲悬鹑唯关补,芒鞋伏兔不能狂。
有身易着饥寒苦,无福难逃日月长。
但愿诸公怀恻隐,扶持同步入仙乡。

次韵银张八秀才
郁郁烟霞满谷中,冥冥心迹体虚空。
长歌爱履临春水,独坐看云对晓风。
远害诚能依道力,施恩未解接神功。
经书突奥君常究,返照何须更系东?

虢县银张五秀才处借书
盛族文章旧得名,芝兰玉树满阶庭。
光辉代代生豪杰,讲论时时聚德星。
顾我微才弘道晚,知君博学贯心灵。
嘲吟不用多披览,续借闲书混杳冥。

中秋不见月
几年明月不昭彰,玳席虚劳设万方。
每恨他时遭雨隔,那知今夜复云藏。
仙娥莫是簪花睡,玉兔还为捣药忙。
世俗欢娱无所益,冥冥物外且韬光。

见月
沉沉云退晚风幽,皎皎蟾光奋九州。
万里碧天清照夜,四郊黄叶冷飞秋。
高空似睹虾蟆现,大野还知魍魉囚。
脱洒圆明孤且洁,飘飘尘外不淹留。

王宅月桂(借其义也)
太原门下景幽深,一簇仙花压古今。
根干发从云上面,祖宗来自月中心。
香苞灼灼披红粉,茂叶重重锁绿阴。
朵朵精神皆异俗,飘然特使众人钦。

又  栽月桂
匠手亲封月桂栽,幽人自植宝花台。
灵根妙绝非凡种,秀气冲和是道材。
日月交流千古异,乾坤独王四时开。
英贤好顾长春景,莫把群芳一类裁(亦作猜)。

山居

龙门峡水净滔滔,南激朱崖雪浪高。
万壑泉源争涌凑,千岩石壁竞呼号。
周流截断红尘境,宛转翻开白玉膏。
胜境无穷言不尽,临风时顾一挥毫。

不怨深山自采樵,山中别有好清标。
幽居石室仙乡近,不假环墙世事遥。
饮食高呼天外鹤,摩云仰看峡中雕。
时时皂白浮沉景,显贯真空慰寂寥。

独自深山(扌益)寂寥,闲云作伴屏喧嚣。
耽慵不念生涯拙,好静唯便熟境销。
著假空贪齐李杜,明真何必等松乔?
研穷寿算文章力,岂夺虚无造化标?

芭蕉(陇山也)
一叶青笺仰掌开,三湫白浪散花回(山有禹庙下俯三湫)。
日中有客频来赏,月下无人独自陪。
造化乾坤难比大(草木之中唯蕉叶最大),寻常风雨莫教摧。
留君日日当金案,与客时时庆玉杯(茅君学道于齐,不见使人,而金案玉杯自来人前)。

赞丹阳长真悟道
马氏谭君达圣朝,疑情万古一时超。
云中采药烹金鼎,火后收丹贮玉瓢。
手握灵珠常奋笔,心开天籁不吹箫。
看看跨鹤乘风去,海上人间影迹遥。


一种灵禽体性高,丹砂为顶雪为毛。
冥冥巨海游三岛,矫矫长风戾九皋。
洒落精神超俗物,飞腾志气接仙曹。
搏风整翮云霄上,万里峥嵘自不劳。

岭北西京留守夹谷清神索
东海疏狂犹目断,西京留守未心开。
去年奉敕三冬往,今夏斋书九月来。
北地官荣何日罢,南山道隐几时回。
直须早作彭城计,燕国家风自不(阜贵)。(彭城乃海蟾公也)

易州西山(耳炎)公堂
高高云外(耳炎)公堂,闪闪云霞照洞光。
千仞峰峦排左右,万株松柏互低昂。
山翁不解谈今古,野客时来讲混茫。
休道一生空打坐,也胜尘世走忙忙。

福山县黄箓醮感应(并序)
明昌甲寅秋九月,建黄箓于福山县。二十八日午后,将传符受戒,有鹤十一翱翔乎坛上,终夕不去。越一日设醮,闻天关震响,北极下红光烛地,可辨纤悉,士民靡不见者。
华灯照耀积金山,人在蓬壶咫尺间。
下士倾心开地府,高真威力动天关。
千门列祭严香火,万口同声启笑颜。
三界十方功德备,彩云仙鹤自回还。

承安丁巳冬至后苦雪(时有事北边)
冬前冬后雪漫漫,淑气销沉万物干。
出塞马惊山路险,防边人苦铁衣寒。
虽愁海北边灵苦,幸喜山东士庶安。
日费国资三十万,如何性命不凋残?

平山堂(四首)
(栖霞太虚观也)

年年三伏上平山,山上游人绝往还。
目视青霄云澹澹,身横碧落性闲闲。
孤高迥出林峦表,旷望殊非海岱间。
白日红尘车马客,谁能到此一凭栏?

山堂高洁倚天凉,天外清风入坐长。
青鸟有时来顾盼,白云终日自飞扬。
金坛玉宇知何在?绛阙琼楼古未详。
争似山家休歇去,身心不动到仙乡。

山堂昼静客来稀,匝坐亭亭列翠微。
碧汉无瑕红日转,青山不动白云飞。
参差万有彰神化,渺邈三灵合范围。
终始盖由清净道,人能天地悉皆归。

三竿红日眠犹在,十里青山坐对闲。
不觉人来幽圃外,时惊犬吠白云间。
无心自得成长往,了一何须问大还?
只恐逡巡下天诏,悠扬无计乐平山。(聊戏之耳)

海上观涛
大风时起北溟寒,万里惊涛辊雪山。
怒色冲天昏气象,雷声出地骇尘寰。
江神汹浪潜输(矣欠),河伯威灵溢汗颜。
白马素车空有势,非仙无路可跻攀。

题诸潘庵
登郡西南十里余,大开泉石致幽居。
山深海阔相依映,地僻云闲任卷舒。
夹道清池通熠耀,倚天高柳挂蟾蜍。
鸣琴坐对烟霞客,笑指劳生一梦虚。

中秋日与道友游诸潘
(时有将赴秋闱者)
爽气清高暑气阑,园林欲变锦纹斑。
长风渡海来沙漠,短晷经天下玉关。
设席邀宾龙树侧,鸣琴待月虎溪间。
良朋自得真佳趣,不待蟾宫把桂攀。

秋旦与蓬莱道友游西溪
临水登山跨晓风,虚心瞪目俯秋空。
云迷海峤沉沉碧,日射天轮灿灿红。
游兴不随他物转,和光聊与世尘同。
三年四度乘嘉会,又到山西涨海东。

途中作
明昌二年十月,余到栖霞。三年五月,蓬莱道友相邀度夏,自后数年为例,五月相邀耳。
年年五月到蓬莱,麦秀金银次第开。
野客充饥饶紫葚,行人止渴待黄梅。
云头勃勃连山耸,两脚涔涔拍海来。
朱夏胜游多壮观,情如天网亦恢恢。

送陈秀才完颜舍人赴试(二首)

六合之中万物生,人于万物最高明。
能穷物外阴阳数,解夺人间富贵名。
自昔丹砂唯九转,而今天路只三程。(谓今三试)
谪仙才调无留滞,坐看飞腾上太清。

丈夫高节气凌云,十载潜看万卷真。
满腹诗书虽合道,出群头角未惊人。
奔牛计策元无敌,立马文章自有神。
异日功成心爽悟,黄粱惊觉梦中身。

泰和辛酉清明后三日霜
雨后方看丽景韶,风前忽耳万花凋。
园林一夜无颜色,气候三春太寂寥。
正遇东君时作巧,那堪青女势还骄?
生灵跋扈知难免,造化根源尚未超。

落花
昨日花开满树红,今朝花落万枝空。
滋荣实藉三春秀,变化虚随一夜风。
物外光阴元自得,人间生灭有谁穷?
百年大小荣枯事,过眼浑如一梦中。

赴蓬莱狄氏醮踏晓登山
鸡鸣喔喔动精神,闭息登山上涌身。
路恶才分瞥窃道,林深不辨往还人。
披云直下观东海,绝顶孤高映北辰。
日用孳孳为善者,虚心牢落且同尘。

赴潍州北海醮(温迪罕千户请)
北极阴风渡海扇,海山风物尽萧然。
山阴积雪寒铺地,海上层冰冻接天。
鸿鹄预辞千里塞,蛟龙深卧九重渊。
道人守拙何为耳?酷冒冰霜赴醮筵。

昌阳黄箓醮
十月昌阳五谷饶,追思黄箓建清标。
华灯羽服罗三殿,绛节霓旌下九霄。
法事升坛千众集,香云结盖万神朝。
从兹降福穰穰满,一县潜推百祸消。

过盖公岘山
岘石崎岖马不禁,溪风萧飒虎难寻。
山横剑戟参差大,气郁烟霞(日奄)蔼深。
道众不游闲景色,天涯都是好丛林。
因循北海修黄箓,宛转东莱谒翠岑。

避事过盖公岘
乘闲杖策蹑仙踪,度石穿林望盖公。
西海有云波惨澹,东山初日气濛鸿。
崎岖万壑深潜迹,牢落三州暗转蓬。
出处自非心染着,从教著棒打虚空。

骤雨
万叠浓云霭霭屯,千寻白雨下山门。
阴阳气激风雷急,草木声号宇宙昏。
鸟兽相迷烟惨惨,鱼龙交错水浑浑。
一时造化惊天地,咫尺中间孰见根?

季冬八日大雪(二首)

昨夜南风又北风,晓来天地一濛鸿。
零珠碎玉随高下,万壑千岩合异同。
日月不知安顿处,山川塞在杳冥中。
返观性命阴阳理,始识虚无造化功。

昨夜南风又北风,晓来天地一濛鸿。
山村野店家家异,柳絮梅花处处同。
石室松堂云敛后,瑶台琼榭月明中。
何须更问丰年瑞?(禾氏)此深佳大道功。

酬同知定海军节度使张侯雪中见访(二首)

法宇沉沉不下帏,清斋兀兀坐忘机。
纷纷满地天花落,浩浩盈山海月微。
淡日悠扬金殿晓,冲风散漫玉尘飞。
三冬瑞雪真嘉庆,万古何人识是非?

瑞雪飘飘野兴浓,开门杖策久从容。
贪看六出瑶花坠,不觉三清宝殿封。
暗室郊原彰玉马,斜拖阙角隐金龙。
高人冷冽寒岩下,莫辨遥山第几重。

竹轩(太虚观也)
小轩幽槛不栽花,只种琅玕主岁华。
直节自非凡草木,虚心真合道生涯。
风吹瑟瑟香还冷,雨洗涓涓净更嘉。
不待岁寒方见重,吟窗朝夕思无邪。

登临有感
陟彼高岗马足跷,观乎大地我心摇。
山河气象连天阔,洞府神仙避世遥。
白玉黄金终莫守,春花秋月固难饶。
百年一觉浮生梦,万事俱非恨寂寥。

赠刘师鲁(二首)
定海军节度使致政,刘师鲁挈其子见访于栖霞太虚观。

数骑翩翩出郡城,西风摇荡菊花清。
吟诗马上无横槊,访道人间暂濯缨。
露下天高秋气爽,金声玉振晓霞明。
山堂尽日萧然坐,似觉浮生梦且轻。

师鲁先生有宴息之所,榜曰中室。又从而索诗。
一阴一阳之谓道,太过不及俱失中。
道贯三乘玄莫测,中包万有体无穷。
高人未悟犹占僻,下士能明便发蒙。
儒释道源三教祖,由来千圣古今同。

次韵答奉圣州节度使移刺仲泽佳什
忘机不用苦清谈,大隐何烦住小庵?
海印发光吞宝月,天心烛物迈寒潭。
黄庭雅弄琴三叠,紫府高吟酒半酣。
西北文章贤太守,肯将珠玉寄东南。

送蓬莱州节度使邹应中移镇兖州
人生七十古来稀,不夜功成赋式微。
便欲休官栽菊去,还令杖节与心违。
行藏未出阴阳数,夙夜难逃变化机。
异日挂冠须在早,莫教林下有人识。

赞道
造物悠扬气势雄,三光日夜转鸿濛。
冥冥会合阴阳秀,矫矫神奇幻化丛。
春去秋来生杀异,天长地久古今同。
灵台有个真消息,未悟那堪性不通。

达士
随机接物外同尘,应变无方内入神。
心地出离三界苦,洞天游赏四时春。
金丹大药经年久,火枣交梨逐日新。
一服定超生死海,不知谁是有缘人。

灵虚观赏梨花
妙景从来说武官,周天回斡暮春看。
千株白锦霜凝雪,一派香风吐麝兰。
羽客徘徊升月榭,高真依约下星坛。
神功暗结灵虚秀,化作无边碎玉团。

旧游
秦川渭水好行程,不问长亭及短亭。
西岳云开仙掌白,南山雨过佛头青。
丹霄仿佛舒晨彩,碧岫参差列画屏。
海上交朋闻我道,虚心侧耳尽来听。

磻溪集卷二
七言绝句
礼正
关中土民纯质,向善者甚众。道门尚七,释氏转八。每至年交,各大集其众,午后于圣前礼诵经忏,谓之礼正。至一月终方毕。
雪霁春光显太平,风和日暖倍鲜明。
高歌合会休怀闷,大煮圆焦作礼正。

答樊生
莫问天机事怎生,唯修阴德念常更。
人情反覆皆仙道,日用操持尽力行。

刘二道友索
其人爱饮酒奕棋
欢来日饮千钟酒,静处时抨一局棋。
白发流年当远鉴,红尘闲事莫多知。

警泾阳强居

隋何陆贾总归空,千古惺惺一梦中。
争似忘机合著口,潜心捉住九天风。

百年万事一场空,急景浑如过隙中。
浮世奈何人不悟,痴心刚待撮春风。

寄杨五信士
题诗欲寄纸还无,检帙搜文得故书。
书后殷勤题一绝,嘱君行善莫踟蹰。

还杨五所惠纸扇
谢公惠我白芭蕉,山谷多风不用招。
城市炎天无爽气,请君执捧自闲摇。

答乔生
彼新丧偶,欲休心入道
物外归心绝大魔,闲中遣兴益高歌。
灵台著欲于今少,健骨乘风已后多。

题杨五纸扇
突兀高峰上倚天,巉岩绝壁远含烟。
披襟自古嵩阳客,傲世从来华岳仙。

题王生纸扇
自爱寥天夏日长,谁憎酷暑火云昌?
三焦毒热多年尽,一握清风万古凉。

题乔生纸扇
炎炎赤日火云飞,路上行人汗浴肌。
碧洞深山无事客,优游松下正抨棋。

题王二纸扇
蕤宾节后转加炎,毒热薰蒸无处潜。
唯有长春碧岩洞,清凉终日自安恬。

题周道全纸扇
溪风飒飒如霜下,涧水泠泠似雪翻。
尽日殊无劳役重,何时更有郁蒸烦?

题目庞氏藤扇
纤纤妙理织银丝,习习轻风散玉姿。
秋后虽然飚运爽,待君应也不多时。

泺里陈氏草堂
茅堂高结半原阴,乔木参差翠竹深。
车马不闻名利远,安闲终日好栖心。

段生放(木伐)值水涨漂没空身还归
段生放(木伐)下西山,时值波涛尽出关。
回首无心怨河伯,高歌且喜脚轻还。

飞仙
蓬莱方丈及瀛洲,三岛神仙一处游。
混合九天无挂碍,飞腾八极信周流。

钟吕画
无我无人性自由,一师一弟话相投。
谈经演法三山坐,驾雾腾云万里游。

景福山居

虎啸烈风潜兽愕,魔交长夜睡魂惊。
何时朴直道心显?慧日开张天眼明。

景福淹沉人事少,龙门闲澹虎溪清。
时闻结果加咤语,似听(金句)(车舟)格磔声。
山间一种红鸡,作结果加咤声。入山樵采者,戏语以雪妥也。下去转之(金句)(车舟)格磔,鹧鸪鸟声也。

述怀

我道欲求神自放,龙门时复虎相干。
山头烈火三冬炽,涧底阴风五月寒。

清虚妙理横天下,大朴淳风满世间。
至道有名那见实?通人无语自知还。

入道根源唯自许,出尘消息有谁知。
南华始遇逍遥乐,北海终投汗漫期。

野鹤孤云闲活计,清风明月道生涯。
千山磊落收云气,四海光明耀日华。

陇州杨氏携月桂栽见访

汨没尘埃甚可怜,追随俗态几经年。
偶因上士游山水,得遇高真伴圣贤。

一枝孤秀倚寒山,四海群芳怀腼颜。
若遇清风佳气会,天香飘落满人寰。

游初禀气得真诠,续艳联芳似火传。
世上百花难逮月,人间唯此可穷年。

树密山高隐地蟠,风多露少怯天寒。
他时复向蟾宫里,五岳云收四海观。

放雁
放去欲齐支遁鹤,笼归宁效右军鹅。
虽符庄子能鸣义,恐学茅君着爱魔。

陇州堂下清梦轩
清梦轩中清士居,清闲高卧养真如。
真如养就清无梦,无梦清欢乐有余。

答陇州萧防判书召
因事别陇山,过亭川届石灰寺,盘桓数日,趑趄未决。公书忽至,欣然乃还。
俄闻宠命发(氵开)涯,便欲安闲卧陇西。
黄鹄不思千里举,白云犹恋故山栖。

自亭川回路次望龙门山
南望龙门一豁开,东迁鹤驭再头回。
深知此域因缘重,未许他方道德该。

答曹王妃休休道者书召
山潜洞壑非高尚,自揣襟怀实蔽蒙。
无益虚名相混杂,不教闲坐养盲聋。

答京兆统军夹谷龙虎书召
休休道者方归去,赫赫王侯又到来。
自愧中心无道术,空教外迹播尘埃。

赠云外子孙可道西州行化
历历西州向道多,道人行止足乖讹。
公当策蹇寻山郡,纠察无令外道魔。

寄扶风荣宰
原心自得鱼鳞大,用指何妨马骨高。
居室有诚还可信,下堂无智亦徒劳。

恻隐
狗病无人煎粥汤,驴寒倒地四肢僵。
为人不解修阴德,转壳何由免祸殃?

下手迟
日月匆匆顶上飞,光阴匆匆眼前移。
回头返顾即成老,下手速修犹太迟。

聪明
修行大抵要聪明,只恐聪明向外呈。
外假内真两相克,一边败后一边成。

弃本逐末
一念无生即自由,千灾散尽复何忧?
不堪下劣众生性,日夜奔驰向外求。

进呈世宗皇帝
九重天子人间贵,十极仙灵象外尊。
试问一方终日守,何如万里即时奔?

答宁海书召
雪满群山路不通,天教车马不西东。
可怜宁海官民意,目断西山一望空。

闻诏起玉阳公戏作
三竿红日自由睡,万顷白云相对闲。
只恐虚名动华阙,有妨高枕卧青山。

春晚登眺
残花冉冉飞红雨,落日依依散白毫。
遥望西山官堠子,倚天孤耸一拳高。

春寒
海上春风日日颠,山头春色几时妍。
清明过了朱明近,未有红芳到眼前。

阳九百六
劫运天灾不可当,高真上圣救无方。
直须受尽丰年孽,再得升平入道场。

公山

余乡公山之阳,故作是诗
公山隐隐插苍穹,松影森森锁碧空。
顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风。

松风习习透松烟,习习松烟散九天。
天外轻盈笼万象,交光日月共回旋。

千寻瀑布清明秀,一派岚光气势雄。
时被祥风吹作雨,潇潇溟漠洒虚空。

青城华岳与天台,怎比吾山至大哉?
一簇峰峦千万仞,威仪真不让蓬莱!

公山高隐白云宫,宫压公山第一峰。
峰上白云飞不断,悠悠来去惹青松。

参差山色有无中,半入幽溟半入空。
依约天涯寻不见,飘飘常被白云笼。

公山自古白云多,结盖层层入大罗。
出没群仙常不见,云中唯听洞仙歌。

仙歌缥缈入公山,渐入公山太一坛。
坛上诸仙安药鼎,时时烧出大还丹。

撞开天汉拂星辰,独坐蟾宫抱日轮。
夜牧灵龟朝引鹤,饥餐松实冷披云。

山头点起一轮灯,天下妖魔尽不生。
唯有堂堂圆觉士,松间独弄宝珠行。
十一公山春
闲遣青龙耨月华,同驱白虎种黄芽。
黄芽欲发雷霆震,迸出青龙白虎牙。
十二公山夏
阳光泼泼火云凝,海底蛟龙即上升。
遍撮山头三伏暑,却教化作一团冰。
十三公山秋
云兴霞烁映天衢,松密山高压地图。
绝顶峥嵘人不到,昭昭独放月轮孤。
十四公山冬
彤云漠漠雪霏霏,凛冽寒风刮地威。
吹起山中无限景,瑶花琼萼满天飞。

牢山吟
东莱即墨之牢山,三围大海,背负平川,巨石巍峨,群峰峭拔,真洞天福地,一方之胜境也。然僻于海曲,举世鲜闻,其名亦不佳。予自昌阳醮罢,抵于王城永真观,南望烟霭之间,隐隐而见。道众相邀,迁延数日而方届。遂闲吟二十首,易为鳌山,因清畅道风云。

卓荦鳌山出海隅,霏微灵秀满天衢。
群峰削蜡几千仞,乱石穿空一万株。

道祖二宫南镇海(谓上清宫、太清宫也),王明三崮北当途(谓太平兴国观道南也)。
是知物外仙游境,不向人间作画图。

初观山色有无时,十日迁延尚未之。
咫尺洞天行不到,空余吟咏满囊诗。

浮烟积翠绕山城,叠嶂层峦簇画屏。
造物建标东枕海,云舒霞卷日冥冥。

三围大海一平田,下镇金鳌上接天。
日夜潮头风辊雪,彩霞深处有飞仙。

佳山福地隐仙灵,万壑千岩锁洞庭。
造化不教当大路,为嫌人世苦膻腥。

牢山本即是鳌山,大海中心不可攀。
上帝欲令修道果,故移仙迹近人间。

重岗复岭势崔嵬,照眼云山翠作堆。
路转山腰三百曲,行人一步一徘徊。

松岩郁崛瑞烟轻,洞府深沉气象清。
怪石乱峰谁变化?亘初开辟自天成。

因持翰墨写形容,陟彼高岗二十重。
南出巨平千万叠,一层崖上一层峰。
十一
四更山吐月犹斜,直上东峰看晓霞。
日色丽天明照海,金光射目眼生花。
十二
天柱巍峨独建标,上穿云雾入青霄。
不知日月星辰谢,但觉阴阳气候调。
十三
洞有佳名号白龙,不知何代隐仙踪。
至今万古人更变,犹自嵌岩对老松。
十四
洞有仙名唤老君,神清气爽独超群。
凭高俯视临沧海,守静安闲对白云。
十五
华盖真人上碧霄,道山从此郁清标。
至今绝壁幽岩下,尚有群仙听海潮。
十六
修真野客非才子,行到鳌山亦有诗。
只欲洞天观海日,不劳云雨待青词。
十七
白发苍颜未了仙,游山玩水且留连。
不嫌天上多官府,只恐人间有俗缘。
十八
修真却似上山劳,脚脚难移步步高。若不志心生退怠,直趋天上摘蟠桃。
十九
鳌山三面海浮空,日出扶桑照海红。浩渺碧波千万里,尽成金色满山东。
二十
山川皆属道生涯,万象森罗共一家。不是圣贤潜制御,乾坤那得久光华?
二十一
可叹巍巍造化功,山河大地立虚空。八荒四海知多少,尽在含元一气中。

再题牢山
大安己巳胶西醮罢,道众相邀再游鳌山,复留题二十首。
上清宫

醮罢归来访道山,山深地僻海湾环。
棹船却向波涛看,化出蓬莱杳霭间。

群峰峭拔下临渊,绝顶孤高上倚天。沧海古今吞日月,碧山朝夕起云烟。

青山本是道人家,况此仙山近海涯。海阔山高无浊秽,云深地僻转清嘉。

怪石嵌空自化成,千奇万状不能名。断崖绝壁无人到,日夜时闻仙乐声。

晓日朦胧渐起云,山色惨澹不全真。直须更上山头看,似驾天风出世尘。

巨石森森岭上排,巅峰岌岌到无阶。三秋水冻层冰结,九夏云寒叠嶂霾。

海上观山势转雄,清高突兀倚虚空。朝昏磊落生云气,变化皆由造物功。

陕右名山华岳稀,江南尤物九华奇。鳌山下枕东洋海,秀出山东尽不知。

重重叠叠互相遮,簇簇攒攒竞斗嘉。眼界清凉心地爽,神山自古好生涯。

五岳曾经四岳游,群山未必可相俦。只因海角天涯背,不得高名贯九州。

太清宫

烟岚初别上清宫,晓色依稀路径通。才到下方人未食,坐观山海一濛鸿。

云烟惨澹雨霏微,石洞留人不放归。应是洞天相顾念,一生嗟我到来稀。

云海茫茫不见涯,潮头只见浪翻花。高峰万叠连云秀,一簇围屏是道家。

松风涧水两清幽,尽日清音夜未休。野鹤时来应不倦,闲人欲去更相留。

溪深石大更松多,郁郁苍苍道气和。不是历年樵采众,浮云蔽日满岩阿。

贯世高名共切云,游山上士独离群。仙卿贵重三茅客,仕族尊荣万石君。

西山仰视刺天高,山上仙家种碧桃。桃熟几番人换世,洞中秦女体生毛。

清歌窈袅步虚齐,月下高吟凤舞低。谈笑不干浮世事,相将直过九天西。

烟霞紫翠白云高,洞府群仙醉碧桃。鼓透碧岩雷震骇,满山禽兽尽呼号。

道力神功不可言,生成万化独超然。大山海岳知轻重?没底空浮万万年!

中秋诗
八月十日自昌乐县还潍州城北玉清观作

西县东来至玉清,金风一扫暮天晴。开怀便赏中秋月,只恐临时晦不明。

万木西风遍九州,严光一夜向西流。出尘爽气清人骨,是处歌欢不解留。

初离海峤有余清,万国欢心贺太平。但愿宝光无晦朔,不教天质有亏盈。

浑金璞玉上天衢,抱雪凝霜耀太虚。四海百川无不鉴,群生万象悉安居。

一片清光万里开,无分茅屋与楼台。家家尽得闲吟赏,更有清风助快哉。

有客徘徊望太虚,开尊专欲赏蟾蜍。蟾光不解留人意,澹澹青霄只自如。

金波昼夜不曾闲,淡荡清辉出海山。素魄高升游物外,恩光下照满人间。

碧汉峥嵘自有期,天光照耀本无私。却忧下土昏魔重,不见金轮出现时。

团团皓月挂空虚,百炼青铜鉴不如。一切水中皆影现,群魔摘胆尽消除。

桂影朦胧下照人,纵横万古不知因。何当跨鹤云霄上,俯视青天白玉轮。
十一
云去云来不暂停,朝昏恍惚变阴晴。今宵幸对婵娟质,剩作新诗畅道情。
十二
年年此际杀生多,造业弥天不奈何。幸谢吾皇严禁切,都教性命得安和。
十三
圣主登基万物安,仁风灭杀自朝端。邦君士庶皆修德,好放蟾光与众看。
十四
静夜迢迢起黑云,众生无分乐天真。空中自是云遮眼,天外何曾月避人?
十五
百岁光阴瞬息间,中秋几度得闲颜?不如炼性如秋月,晃朗身心自在闲。

磻溪集卷三
青天歌
青天莫起浮云障,云起青天遮万象。万象森罗镇百邪,光明不显邪魔王。我初开廓天地清,万户千门歌太平。有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈,三界十方飘荡彻。云散虚空体自真,自然现出家家月。月下方堪把笛吹,一声响亮镇华夷。惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。逡巡别转一般乐,也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽,历劫年中混元斫。玉韵琅琅绝郑音,轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅,入地上天超古今。纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。吾家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。

先天吟
空山静夜微云作,淡月疏星寒气错。忽见长庚耀太虚,回观北斗潜寥廓。乾坤舒惨即时改,宇宙纷纶何所托?必有机关默动摇,凭虚反覆相酬酢。大哉无极玄元道,何者不蒙灵应药?点化三光转碧空,滋荣万物开花萼。腾今跨古未尝坏,历险冲艰殊不弱。混元一气首兴变,无上至尊唯独恶。踏碎虚空出杳冥,擘开混沌生挥霍。阴阳升降作门户,日月纵横为锁钥。暑往寒来昼夜分,时通运塞兴衰各。既而上立乾坤钮,复乃下鸣师范铎。建德随方料物宜,因时设教从人乐。三皇五帝皆宗祖,六道四生咸唯诺。至圣文才尚发蒙,犹龙道德何其博!

度世吟
山深路僻行人少,尽日幽岩听啼鸟。无客相陪皓月中,有时独立青云表。云表孤吟百邪远,天涯一览群山小。调高风急韵悠扬,清绝步虚神缥缈。忆昔重阳泛天角,清吟欲序乾坤朴。钓拔扶风人不知,测量大海余先觉。入神妙致应难辨,出俗玄谈非所学。返观今日道峥嵘,始得他年功卓荦。首及东牟演仁孝,未能化俗开笼罩。五会轩轩立五名(宁海金莲、登州玉华、莱州平等、文登七宝、福山三光),三州兖兖崇三教。出神入梦人惊骇,掷盖投冠予计较。师居东海乃犹龙,马入西秦还变豹(丹阳弘道隆于陕右也。大定己丑夏四月,余与丹阳等数人,从重阳师,自文登如宁海。时迈龙泉,日气稍炽。师令余等前,己执伞在后,距半里许。余忽回顾,见伞腾空而起,余急返走问之,云:“抟持扶摇而上,不知其然而然。”初伞起东北,望之冉冉,坠于沙间,指其方而觅之,了无所也。时余法眷阳子王公,隐于东海隅之查山。山到文登一百一十里,文登到伞起处又七十里。伞起乃辰时,及晡,堕阳公庵前。柄内“阳子”道号,往赐之焉。伞字篇韵本无,乃师之所撰。伞自后查山下,翟公家藏之,本宁海范明叔家借用者,范后知,往取之而弗肯。予投冠者初,师之登城北观海,头上竹皮冠忽堕水漂去,已而复还。“”音竹)。

逍遥吟
十洲三岛兮,臣海之中。琼楼绛阙兮,参差半空。松阴密锁兮,无畏日,纨扇不摇兮,有清风。流金热,佩玉真仙未尝说。水晶宫殿开,宝座星辰列。碧虚悬象绕楼台,清净化身非骨血。本来身,自通神,谈笑忽惊天上人。

自在吟
瑶台阆苑兮,碧汉之中。祥云瑞炁兮,盈盈满空。群仙出没兮洒清雨,万化开坼兮动香风。炎蒸热,那里人家不曾说?烟收洞府开,门倚星河列。九天时复会嘉宾,万里不须乘汗血。物外身,自清神,谁羡登记楼摇扇人?

望海吟
余观天下形势壮观,自潼关以东、淮水以北,无出登州。因作《望海吟》,用纪其实。
蓬莱僻东隅,壮观天下绝。地邻仙圣域,山枕鱼龙穴。凭高望羲和,目极犹未彻。苍苍天水回,泛泛云霞泄。长风起波涛,万里卷霜雪。凭凌登岛屿,(氵晃)(氵莽)失丘垤。有时灵气和,变化非常别。森罗无限景,欲辨难措舌。大哉百谷王,沉沉洞清彻。随时潮有信,历代早无竭。人间顷亩池,是处广开列。比之鲸波大,状若蛙井劣。望洋不见端,弥天自严洁。众流莫浑浊,万古超生灭。

仙游吟
阆苑红尘外,瑶台碧汉间。洞中仙不老,云外客长闲。赤凤吟舟穴,红厖吠药栏。青衣传诏下,白鹤送书还。宴赴琼林会,诗裁羽客班。浩歌金母殿,长啸玉龟山。果结三千岁,楼高十二环。穆王何日到,方朔几时攀。姑射肌犹洁,双成貌更殷。飞琼投月窟,弄玉(身单)华环。命驾游三岛,抟风过百蛮。周旋窥海岳,奋掷上天关。荡荡空无极,滔滔兴未阑。恢然超法界,不复恋人寰。

赞道
前贤后圣无差别,异派同源化执迷。太一混元开户牖,玄真直指上天梯。

去惑
他人之言不可听,自己之心但可正。若凭他口是非言,坏却自身功德性。

示众戒色
劳生有万种,最大无过色。不唯丧命根,复乃销阴德。还能戒此一,酷胜其他百。慕道修仙人,从来是标格。

步虚词

旷荡修真教,飘飘出世门。先师开户牖,归马动乾坤。陋室回仙观,高名轧帝阍。云朋霞友会,朝礼太虚尊。

宝炷成云篆,华灯簇夜光。星河初焕烂,钟磬乍悠扬。醮主承嘉会,虔心祷上苍。诸仙来顾眄,接引下虚皇。

世宗挽词
臣处机以大定戊申春二月,自终南召赴阙下,蒙赐以巾冠衫系,待诏于天长观。越十有一日,旨令处机作高功法师,主万春节醮事。夏四月朔,徙居城北官庵。越二日己巳,奉圣旨塑纯阳、重阳、丹阳三师像于官庵,彩绘供具,靡不精备。后五月十八日,召见于长松岛。秋七月十日,再召见,剖析天人之理,颇惬宸衷,薄暮言归。翌日,迨中使赐桃一盘。处机不食茶果十有余年,过荷圣恩,即啗一枚。中秋,以他事得旨,许放还山,仍赐钱十万。表而辞之。逮己酉岁春,途经陕州,遽承哀诏。时也,风尘(氵共页)洞,天气苍黄,士庶官僚尽皆素服,处机虽道修方外,身处世间,重念皇恩,宁不有感?谨缀挽词一首,用表诚恳云。
哀诏从天降,悲风到陕来。
黄河卷霜雪,白日翳尘埃。
自念长松晚,天恩再诏回。
金盘赐桃食,厚德实伤哀!

速修
一日一日复一日,短景浑如电光疾。天长地久磨古今,春去秋来变时律。大梦沉沉无昼夜,浮生兖兖差劳逸。人情不断犹著空,我志虽高尚忧失。壳昧游魂如陷井,心怀嗜欲同怜蜜。蜜甜有味何日忘,井黑无明几时出。出拔须凭高尚行,修治不假虚(忄尧)术。但能物我却亲疏,自然神鬼难凶吉。吾身道性未开眼,土塌紫扉且容膝。和光同尘随是非,化声相待无相诘。

觅衲衣
时八月间,令人持诗于县中,觅破布衲衣西虢也。
白露将残寒露洁,山家冷淡观游绝。
树头黄叶坠千林,身上麻袍联百结。
旧布重烦七里市,衲衣复待三冬雪。
城中豪富各仁慈,庶在磻溪长守拙。

陇山松
我居西山时六年,山西上有松孤然。
朝云霏微接关塞,暮雨淅沥交洞天。
天生此境为吾伴,隔涧相陪远相看。
郁郁苍苍气色佳,萧萧瑟瑟风声贯。
连枝合抱垂重阴,受命已经千载深。
如何今岁上春月,平地忽遭樵斧侵?
斧声丁丁响溪谷,松烟惨惨愁山麓。
也知天意我将归,故遣灵岩尔先覆(有夏禹庙甚灵)。
景亡人散复何陈?空山黯淡悲游人。
白鹤高飞失行止,苍龙偃卧无精神。
亦知物象终难固,凡百有形皆有数。
高歌物外归去来,大隐廛中益开悟。

赠潍阳唐括姑
乃故丞相之女弟也。予时在陇山,京兆统军夹谷公,专人书召,姑寻至。
东莱之姑性玄远,蕴德含章自超拔。
未能捞漉今古原,西出长安载脂牵。
殷勤邀吾于陇山,余时杖策徐东还。
还到长安旧游处,故人不死多苍颜。
回头为报姑明取,百岁光阴一寒暑。
速抛家业违物情,早作闲人伴仙侣。
壶中自游日月长,身外不复衰残殃。
跨古腾今别无事,只由大德心开张。

因旱作
玄元大道统阴阳,造化乾坤万物昌。
高下如能各处分,始终即得免罹殃。
今之曷故多灾障?盖为人心胡纵放。
美食鲜衣器用华,狂明怪侣邪淫王。
阴阳交错古来传,恩害相生本自然。
迤逦不能廉度日,因循直致旱经年。
青霄碧落常无雨,紫陌红尘唯播土。
铄石流金万物焦,镕肠裂背群生苦。
有时率众取湫科,脔肉妆盘自噎饥。
侮慢加之伤物命,喧呼何足动神祗?
哀哉俗态荒声色,个个倾危身反侧。
安得人心似我心?免遭痛切临头厄。

赠华州沙涧寨刘校尉
刘公满室皆行善,供养闲人心不倦。巧行谩天我不为,至心奉道人皆羡。殷勤种德养灵芽,阖郡生民有几家。伫看异日功夫到,共蹑祥云阿母家。

悯物
比岁大饥疫相仍之故也。

天苍苍兮临下土,胡为不救万灵苦?万灵日夜相凌迟,饮气吞声死无语。仰天大叫天不应,一物细琐徒劳形。安得大千复混沌,免教造物生精灵!

呜呼天地广开辟,化出众生千百亿。暴恶相侵不暂停,循环受苦知何极?皇天后土皆有神,见死不救知何因?下土悲心却无福,徒劳日夜含酸辛。

六月庚午喜雨
我闻东山雨,千载无西行。胡为阅今夏,屡及滂沱泓?昨日午时后,一洗芽甲生。今日申时前,再倾车轴烹。千山日惨惨,四野雷轰轰。平地涌三尺,大河侵五更。蛟龙出池沼,旱魃填沟坑。云汉复何有?天衢从此亨。

题刘节使所藏显宗御画庄子
显宗好道富年壮,手笔南华古形状。南华去世千载余,状貌风格知何如?只是今人重古道,仿佛气象加襟裾。至人胸中本无待,万窍吹嘘任天籁。杨韩嵇阮心不同,到了各归于大块。

冬日郊外闲步
草木既凋残,冰霜何凛冽?长空鸟飞尽,大海鱼游绝。商旅不行舟,昆虫皆闭穴。谁能丰足外,解把孤贫设。

秋风海上
蓬莱有客无家乡,身拟学仙游大方。大方洪水浸天阔,东极万里青茫茫。晓来雨过西风急,策杖凭高看呼吸。鸿雁连天剥枣晴,鱼龙戏水操舟入。千尺丝轮直下垂,碧波深处钓鲸鲵。纷纷鱼鳖不肯食,楫楫波澜空自迷。挂席未能超彼岸,乘槎再欲浮天汉。天汉高高万象明,白云谁是长生伴?

登州修真观建黄箓醮
浑沦至道急如箭,反覆阴阳自交战。太极茫茫造化开,平空落落神奇见。群生万象参差出,六合八纮妆点遍。跨古腾今逐日新,流形返朴随时变。有情无情不可穷,大智小智交相攻。不有圣贤开教化,那知动植本虚空?千经万论垂方便,宝笈琅函兴众善。自昔根源发杳冥,迄今道德犹光显。迩来天下教门兴,达士随方化有情。我亦周流三十载,还乡复到海边城。城南磊落修真观,气势清高接河汉。俯视沧茫渤澥深,仰观卓荦星辰焕。城中信士往来多,物外交朋意气和。承安四年冬十月,大兴黄箓演金科。赤书玉字先天有,白简真符破邪久。三级瑶坛映宝光,九卮神灯摛星斗。巉岩破钱酆都山,列峙升仙不可攀。四夜严陈香火供,九朝时听步虚环。千门万户生欢悦,六街三市齐铺设。金花银烛相辉映,表里光明自通彻。忽闻空外显嘉祥,萧索轮囷有异常。玉帝传宣行大赦,仙童骑鹤下南昌。幽魂滞魄皆超度,白叟黄童尽钦慕。天涯好事未尝闻,压尽山东河北路。

潍州城北千户新观
清闲不在苦幽栖,心上无尘到处宜。北海葱葱郡城角,地多花木景多奇。昔年车马空撩乱,今日翻为玉清观。观中游戏是何人?天下往来都散汉。池塘寂寂锁烟霞,大宝莲开十丈花。借问经营谁施主,袭封千户太均家。

题莱州招远县云屯山观
云屯山上云冥冥,天风荡摇飞雨零。神奇幻怪不可测,千变万化无常形。云收雨霁杳无迹,但见群山罗翠屏。山高谷深复何有?白石磊磊松烟青。春游浩荡满山谷,直上似欲趣天庭。心虚目极淡天阔,俯视漠漠环沧溟。昔居庵地走三郡,今为洞天朝万灵。虚空旧基作新观,万世不朽传佳铭。

警世
粉黛与珍玩,繁华虚热乱。欲知万事空,须作百年观。

登记胶水北山
凭高望南海,极目天苍苍。天际白云起,凌空飞杳茫。

雪霁
澄澄东海月,皓皓西山雪。残夜忽严凝,清光何皎洁!

示众
性逐无边念,轮回几万遭。五行随变化,四大不坚牢。暂假因缘活,空贪岁月劳。
不知身是患,徒竞物为高。在事虽能干,于身大没操。六尘飞冉冉,三界走嗷嗷。
眩惑疲双眼,贪求逼二毛。刳心无胆气,恋色有脂膏。白首浑如雪,苍颜不似桃。
未能从教化,尚自骋凶豪。劲捷穿云鹘,颠狂挂壁猱。有时生狡滑,无事起波涛。
罪孽如山积,精神似海淘。无由伴松柏,直待掩蓬蒿。

海上述怀
海上风清冷,天根水杳茫。冰山虽断绝,暑气自销亡。雅志横高节,虚心适大方。
披云游汗漫,鼓棹泛沧浪。独立明千古,周行视八荒。天星非有落,地脉杳无疆。
幻化沤千点,浮生梦一场。精神随手变,花木暂时芳。百岁光阴短,三山道路长。
求仙悲汉武,失道叹秦皇。采药童应老,乘槎客未详。空余三岛迹,时复显嘉祥(大竹山、小竹小山、车牛岛,为之三岛。嘉祥,即海市也)。

秋日艾山
秋风荡山岳,晓日驱云烟。嫩菊黄铺地,明霞翠扫天。登临思海峤,游戏挹山泉。
巨石危犹壮,寒松老更坚。岩花香馥馥,涧草绿绵绵。遁迹潜行道,虚心不坐禅。
观空虽自在,遇景且留连。放笔红尘外,驰名紫府边。犹惭金母诀,敢道玉皇宣。
住世过三乐,安时迈七贤。韬光终返朴,应物且随缘。蝶梦惊千古,神游待百年。
人人还得遇,口口自相传。

武官梨花
白帝离金阙,苍龙下玉京。地神开要妙,天质赋清英。色贯银蟾媚,香浮宝殿清。
参差千万树,皎洁二三更。艳杏无光彩,妖桃陪下情。梅花先自匿,柳絮敢相轻。
最好和风暖,尤佳丽日晴。游人期放旷,羽客贺升平。未许尘埃染,常资雨露荣。
郭西传旧迹,山北耀新声。烂熳莺穿喜,扶疏鹊踏惊。琳宫当户牖,芝室近檐楹。
绰约姑山秀,依稀华岳精。会看年谷熟,普济法桥成。

登道士谷山
淡荡春风暖,暄和晓日迟。寒裳登诘屈,绝顶玩幽奇。北海洪涛阔,南山大泽危。东风青鸟下,西岭白云垂。眼界空濛极,烟光缥缈随。精神何洒落,道德自扶持。仿佛丹霄外,参差碧汉涯。那烦采芝术,直赴上仙期。

磻溪集卷之四
博州战姑庭楸诗
聊城之南,邹氏之室,有战姑者,本蓬莱人。生含巧思,以彩缕纫结鸟兽鱼虫花草之类,随物变态,不待规模,而应之于手。其精理过于生者远甚。自中年后守寡,信道甚笃,建庵设食,以待四方烟霞之侣,且有日矣。无何,佻薄者构成谤(读+言)之私,用浼松筠之操。姑知不易明辨,即会其戚属,指庭下枯楸而祝之曰:“今仙圣在上,妾身若无毫发过,愿树复荣,苟或不然,是妾自负矣,吾誓不与若等共天日!”祝后岁几半,杳无朕兆。里人笑而嘲之曰:“医树若生,不特尔之贞,而我亦富且贵矣!”姑闻之春梦然。彼楸树者,以大定庚子岁始植,既植即死,风摧雨剥,殆几五稔,形质朽残,固无生理。越明年建巳之夏,即姑始祷之月也。忽尔灵芽笋发于枯树之下,状如朱草,日引修条茂叶,蔽于阶砌。予初在陕右,屡闻是说,然未详所见。逮明昌辛亥,途经此州,闻闾里赞道。及寓宿于姑之家庭,而后悉其事为不诬。自树之复荣,于今六载矣。高可倍寻,枝干扶疏,异于凡木。其旁枝四出,偃蹇遒劲,森然有拔俗凌云之气象。长春先生曰:“至诚感物,明德动天,战姑之谓乎?孰谓道之云远?人病不诚其德耳。”因得四十字,用纪不神之应。时某年月日。
外口生非谤,虚心祷证明。
长楸根已烂,朽卉笋重荣。
孟氏悲黄竹,田真叹紫荆。
昔年闻孝义,今日表忠贞。

答虢县猛安镇国
酷爱无人境,高飞出鸟笼。
吟诗闲度日,观化静临风。
杖策南山北,酣歌西坂东。
红尘多少事,不到白云中。

答虢县李四秀才
严冬极潇洒,短晷急周旋。
独立红尘外,孤吟碧嶂前。
侧身窥洞口,明目注山巅。
遥望青峰雪,皑皑白映天。

访终南怀道村宁之道留宿竹园
怀道访之道,摅情远世情。
安居神自爽,欲睡梦还惊。
仙院风光雅,琼林月色清。
儒生真得趣,奚恋紫抱荣。

赞长生先生
法眷我昏耳,仙俦谁福乎?
东莱高士杰,西洛大名殊。
后获宗乘教(公最后出家),先开道德模。
深知童子力,乃感圣贤扶。

赞玉阳先生
故国真仙子,东方大达人。
清高何异俗,爽迈不同尘。
表里天俱赐,行藏世绝伦。
时时期祸福,征验默通神。

寄题目磻溪太公庙
一景通高下,三峰镇古今。
路穿云洞滑,祠隐钓溪深。
出窦飞泉迸,参天古柏阴。
快哉清绝地,堪畅野人心。

春日登览
时出碧云堂,回旋望八荒。
云收千里净,风散百花香。
欲海愁思远,春山兴味长。
(木耆)筇登眺罢,深入醉中乡。

初雪
昨夜雨成雪,今朝地变银。
窗明不是晓,野蝉即非尘。
出海金波淡,弥天玉树新。
乍观清入眼,堪动作诗人。

秋雨
信宿天飞雨,清秋地涌波。
沉阴韬日月,(氵孛)(氵鹬—鸟)涨江河。
紫塞归鸿恨,青山隐士歌。
不防居石室,高枕咏烟萝。

出都
乍出皇都外,高吟野兴驰。
开笼鹦鹉俊,展翼凤凰奇。
白马翩翩骤,青山隐隐移。
长安一片锦,指日到无疑。

登记易州西山
褰裳步不毛,绝顶望秋毫。
深谷杳冥峻,乱山重叠高。
森森骨髓战,(目完)(目完)目睛劳。
自笑无心客,何如挂壁猱。

题艾山
一朵黑云寒,亭亭杳霭间。
天垂沧海阔,地镇白云闲。
五岳名虽隐,三神道可攀。
时观触石化,甘露沃尘寰。

望昆嵛
旧隐昆仑地,东南一望嘉。
玉峰排海岳,云锦散天花。
气郁钟三秀,神清迈九华。
时当春雪霁,盈眼白朱砂。

登蓬莱阁
一上蓬莱阁,虚心瞪目遥。
云移山自长,水到海还消。
俯视蛟龙窟,旁观鸟鹊桥。
何忧远轻举?咫尺近丹霄。

望海
海色吞天色,风声杂水声。
云翻鱼鳖骇,雷动鬼神惊。
射激千岩险,汪洋万里平。
时无钓鳌手,掷(牛害)引长鲸。

山堂雨霁
晓日三竿丽,千山一望平。
高吟神愈畅,远眺目增明。
雨后檐前润,风来座上清。
心非同道者,不使过门行。

夜深对月

耿耿中宵月,无人独自行。
下连沧海白,高满太虚清。
奋迹离三岛,游空照万城。
城中多少客,睡重不能惊。

耿耿中宵月,无人独自明。
天边维斗暗,地上百邪惊。
野鹤依稀辨,群龙夭矫鸣。
寻常三五夜,未有一般清。

初冬括马值雨
十月滂沱雨,三更汹涌声。
浮云连海峤,激水灌山城。
野暗风波急,泥深道咯倾。
行人兼走马,一夜到天明。

初雪
行看十月尽,偶见六花飞。
散漫回风急,缤纷入夜微。
山川淡屏帐,星斗失珠玑。
晓色冲天净,银霞烂目辉。

游春
一夜春风暖,三竿晓日华。
有山皆著锦,无地不开花。
金谷人多感,桃源路易差。
回头皆是梦,说与道人家。

春夜雨

山光犹冷淡,景色未铺陈。
细雨遍沾物,轻风不著人。
融和三月暖,次第百花新。
静夜轩中卧,闲吟海上春。

春色来何晚,清明不见花。开轩观翠竹,拨土认黄芽。夜雨微微作,光风渐渐嘉。参差三月尽,桃李满天涯。

云峰
九夏时炎赫,千山气郁蒸。
翔空初漠漠,变态复层层。
岌(山下业)真堪画,孤高不可升。
何当仙去也,跨鹤上凭凌。

筏木得风
修殿乏材,令工师筏木海北,至滨阻风,殆十余日。秋八月有九日,方西南风,筏木乘之,始达胶东。
日落金风顺,潮平筏木开。
云帆争岸急,晓日映天来。
海北中多难,胶东幸少灾。
不忧成大厦,已见得良材。

自述
白发年来长,红颜日渐凋。
未能明道术,欲去问松乔。
罔象如何觅?还丹著甚烧?
钦依三洞诀,得使万缘消。

蓝田
万壑舒纹锦,千峰列画屏。
雨余蓝水白,云断玉山青。

复归陇山

鹤性还山好,云峰当夏奇。
避风权过海,得雨不留池。

独坐长松下,孤吟乱石边。
夜骑朱顶鹤,时访白云仙。

悯物

皇天生万类,万类属皇天。
何事纵陵虐,不教生命全?

阴阳成造化,生灭递浮沉。
最苦有情物,难当无善心。

秋夜

露气含秋爽,天光照夜明。
陇头残月暗,溪上晓风清。

玉露夜漫漫,银河秋耿耿。
风含水谷清,月耀天衢冷。

清晓

银河初变色,星斗欲翻空。
残月半轮白,晓霞千丈红。

舞鹤夜初晓,游仙梦始惊。
月衔山转大,风度水偏清。

清兴

三冬游海上,六出满天涯。
为访神仙窟,经过道士家。

酒倾金露滑,茶点玉芝香。
神爽得三昧,清和消百殃。

造物

造物通神化,流形满大千。
群迷长受苦,万圣不能悛。

太混一时剖,空花千古繁。
神奇亿万变,道德杳冥存。

万花随时出,三光合度明。
九霄宫运转,八极自生成。

示众

色身元有限,情欲浩无涯。痴似蜂贪蜜,狂如蝶恋花。

六根谁是主?贪欲自招殃。一念色心动,百骸秋气伤。

外物于身患,狂心不自监。病深方省欲,祸极始知贪。

最爱三田宝,难禁五欲情。后生须自重,元气莫相轻。

四大本无托,百年还有期。众人皆不悟,三教莫能规。

失道本无命,得时元有期。有无皆自定,贪爱复何为?

红颜若春树,白发似秋霜。俯仰一时过,驱驰三界忙。

繁华媚春雨,衰草淡秋烟。日月暗相逼,古今经几迁?

罗绮千箱满,金珠万斛盈。只知他物好,不觉自心萦。

厦屋千间峻,泪田万亩平。自心非实相,他物是虚名。
十一
世事无穷变,闷愁不测来。志心行言之,门户少凶灾。
十二
祸福相生灭,荣枯递献酬。不穷天外乐,那免世间忧?
十三
精神多削弱,机巧益巉岩。未及开笼鸟,还同作茧蚕。
十四
遇战皆奔北,逢迷孰指南?身心多自役,道德有谁参?
十五
物里光阴促,人间兴废多。觉来浑似梦,贪得又如何?
十六
彼此众生性,朝昏杂念魔。静观无以救,长叹复如何?
十七
假饶身富贵,不及性圆通。道德希夷妙,春秋杀伐空。
十八
大梦何时觉?浮生旷劫迷。乾坤无昼夜,日月走东西。
十九
妙理无由得,狂心不奈何。念随空变化,精自欲消磨。
二十
爱欲时光短,前程地狱深。莫教空度日,切要紧降心。
二十一
宽容无怨害,柔弱胜刚强。满口齿先落,终身舌未伤。
二十二
江海无拘容,乾坤自在人。子陵犹傲帝,王霸不称臣。
二十三
石髓能延寿,丹砂解驻颜。葛洪游大海,王烈遇深山。
二十四
触情常决烈,非道莫参差。忍辱调猿马,安闲度岁时。
二十五
真阳加满腹,遐寿可齐天。世事皆虚耗,心神莫倒颠。
二十六
像教终难入,名言不可求。心中无杂念,境上得闲游。
二十七
浮华皆是梦,外物岂能坚?若不通三一,如何出大千?
二十八
可畏风前烛,堪嗟 水上沤。百年如反掌,千古暂回头。
二十九
众生多患难,大道苦希微。不有神仙福,难明造化机。
三十
众生皆为口,终日苦劳心。目眩空花乱,身随万物淫。
三十一
众生心不尽,大道理难明。若要开天眼,须当灭世情。

三十二
日月交加迫,朝昏返复催。光阴留不住,生死突将来。

三十三
自然生有漏,谁解入无余。不见眼前欲,方知心上虚。

三十四
有情知道远,无事觉心宽。造化开天窟,精神奈岁寒。

三十五
茫茫三蜀阔,混混百邪深。万古常存道,群生不了心。

三十六
五福唯高寿,三灵独配人。优游闲卒岁,放浪不拘尘。

三十七
圣贤非道远,功德在人修。不向此心觅,更于何处求?

修道

眼耳离声色,身心却有无。自然通造化,何必论精粗?

炼气清心士,干云拔俗标。心如山不动,气似海常潮。

万缘如嚼蜡,三毒似销冰。既出阴阳壳,那论大小乘?

五眼元同体,三身共一枝。寸心无我后,圆觉照空时。

自生还自灭,无浅亦无深。不悟身非我,难明物是心。

踏碎虚空界,崩开造化权。浮云收静境,慧日照禅天。

一言何所在?万事不相干。造化开天窟,精神耐岁寒。

眼根虽有用,心地了然休。且向一生梦,聊随万化游。

身犹方丈窄,心若太虚宽。四海千山隔,三灵一体观。

寂灭无心地,光明耀太虚。琉璃含宝月,网络贯天珠。
十一
登真无浊气,迈俗有清标。急急离长夜,冥冥上太霄。
十二
玉鼎丹砂沸,金壶碧酒香。鬼神心莫测,天地寿难量。
十三
梦断华胥国,神游紫府天。兴邀三岛客,闲访十洲仙。
十四
道因无事得,法为有心生。若解除三毒,应当出五行。
十五
道自无为显,心因有法生。混元含万象,太一起虚名。
十六
有动缘无动,无为即有为。三光不照处,万象显明时。
十七
本自无心得,何劳用意思?五行不到处,万化总归时。
十八
月上中天皎,风来半夜清。洞天人不到,闲客自相迎。
十九
药圃芝田净,金坛玉宇新。壶中天不夜,物外景长春。
二十
十洞高真列,三天上圣居。白云能送客,青鸟解传书。

灵源大道歌

Standard

原文

我為诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空。灵鑑涵天容万物。
太极布妙人得一,得一善持谨勿失。宫室虚閒神自居,灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑,一纵一劳形蠹弊,朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰,耗竭元气神乃去。只道行禪坐亦禪,圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄,根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘,未闻美稼出荒田,
九年功满火候足,应物无心神化速。无心心即是真心。动静两忘為离欲。
神是性兮气是命,神不外驰气自定。本来两物更谁亲,失却将何為本柄。
混合為一復忘一,可与元化同出没。透金贯石不為难,坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行,行忘所行道乃毕。莫将闭息為真务,数息按图俱未是。
比来放下外尘劳,内有縈心两何异。但看婴儿处胎时,岂解有心潜算计。
专气致柔神久留,往来真息自悠悠。绵绵迤邐归元命,不汲灵泉常自流。
三万六千為大功,阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨,处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅,万国来朝赤帝宫。借问真人何处来,从前元只在灵台。
昔年云雾深遮蔽,今日相逢道眼开。此非一朝与一夕,是我本真不是术。
岁寒坚确知金石,战退阴魔加慧力。皆由虚淡復精专。便是华胥情静国。
初将何事立根基,到无為处无不為。念中境象须除拔,梦裡精神牢执持。
不动不静為大要,不方不圆為至道。元和内炼即成真,呼吸外求终未了。
元气不住神不安,蠹木无根枝叶乾。休论涕唾与精血,达本穷源总一般。
此物何曾有定位,随时变化因心意。在体感热即為汗,在眼感悲即為泪。
在肾感念即為精,在鼻感风即為涕。纵横流转润一身,到头不出於神水。
神水难言识者稀,资生一切由真气。但知恬淡无思虑,斋戒寧心节言语。
一味醍醐甘露浆,飢渴消除见真素。他时功满自逍遥,初日炼烹实勤苦。
勤苦之中又不勤,閒閒只要养元神。奈何心使閒不得,到此纵擒全在人。
我昔苦中苦更苦,木食草衣孤又静。心知大道不能行,名跡与身為大病。
比如閒处用功夫,争似泰然坐大定。形神虽曰两难全,了命未能先了性。
不去奔名与逐利,绝了人情总无事。决烈在人何住滞,在我更教谁制御。
掀天声价又如何,倚马文章非足贵。荣华衣食总无心,积玉堆金復何济。
工巧文章与词赋,多能碍却修行路,恰如薄雾与轻烟,閒傍落花随柳絮。
縹渺幽閒天地间,到了不能成雨露。名与身分竟孰亲,半生岁月大因循。
比来修炼赖神气,神气不安空苦辛。可怜一个好基址,金殿玉堂无主人。
劝得主人长久住,置在虚閒无用处。无中妙有执持难,解养婴儿须藉母。
缄藏俊辩黜聪明,收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程,大道於人终不负。

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书法口诀

Standard
每秉笔必在圆正,气力纵横重轻,凝思静虑。当审字势,四面停均,八边俱备;长短合度,粗细折中;心眼准程,疏密被正。
最不可忙,忙则失势;次不可缓,缓则骨痴;又不可瘦,瘦当枯形,复不可肥,肥即质浊。细详缓临,自然备体,此是最要妙处。
贞观六年七月十二日,询书付善奴授诀。
八诀
 <strong> 丶[点如高峰之坠石。   L[竖弯钩似长空之初月。   一[横若千里之阵云。   丨[竖如万岁之枯藤。   [斜钩劲松倒折,落挂石崖。   [横折钩如万钧之弩发。   丿[撇利剑截断犀象之角牙。   ㄟ[捺一被常三过笔。</strong>
澄神静虑,端己正容,秉笔思生,临池志逸。虚拳直腕,指齐掌空,意在笔前,文向思后。
分间布白,勿令偏侧。墨淡则伤神彩,绝浓必滞锋毫。肥则为钝,瘦则露骨,勿使伤于软弱,不须怒降为奇。
四面停匀,八边具备,短长合度,粗细折中。心眼准程,疏密欹正。筋骨精神,随其大小。
不可头轻尾重,无令左短右长,斜正如人,上称下载,东映西带,气宇融和,精神洒落,省此微言,孰为不可也。

逍遥赋

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塵世間,紛紛緣,君求富貴吾尋仙。
有人笑,有人勸,皆說我道盡虛傳。
年少應立功名業,老來應享兒女閑。
世上人人事如此,從何了脫浮沉圈。
宏圖霸業爭名利,神耗氣散一夢間。
紅粉嬌顏絢麗曲,彈指一揮伴塵眠。
人生點滴連成線,縱橫交織出因緣。
因因果果連根奏,塵起塵飛如雲煙。
識破此身無正主,來去順水失命元。
如何解得平生願,弱水江畔望渡船。
昔有秦皇尋仙山,後有漢武燒爐煙。
世間都曉長生好,只奈珍寶識不全。
我性本是空虛鏡,萬相昭然方寸間。
而今反被色欲鎖,六根分別亂方圓。
日久根深習氣重,顛倒乾坤把緣攀。
喜慶世間好貨利,不知結成生死緣。
一朝失了本來我,苦海無邊回頭難。
出世先聖大慈悲,留傳真經指根源。
紅塵萬相磨心境,掃除紅花散欲貪。
窮思多學參天根,從此六識合自然。
明月鏡,還複來,靈苗發露明鏡間。
此是造化真種子,仙凡分判內外變。
養於內,積功久,化作元神居上田。
用於外,歲月悠,為功為業變塵緣。
元神現,道未全,一點神光照大千。
陰陽水火鍛天地,周天符火煉純乾。
無中恍惚見脈理,龍騰鳳舞護法船。
自爾平步赴雲天,始證匠手無虛言。
功成行滿禮三清,入世作業把恩還。
法身穩穩現虛空,混俗處處施方便。
末法紅塵唱道情,聲聲靈音醒德賢。
君家自是英雄漢,自有天福牽靈線。
若是持此盈私利,莫怪神鬼障道淵。
七返九還托辭作,八歸六居證天仙。
無去無來逍遙樂,無生無死無無年。

落花有意随流水.流水无心恋落花-仙剑

Standard

“落花有意随流水.流水无心恋落花”语出:《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂:见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。落花有意随流水,流水无情恋落花。”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去,形容残春的景象,现多比喻一方有意、一方无情。很有意思佛家也经常会以情喻禅。其实禅又怎么能离开情呢?无情之人又怎么会真正领悟禅理呢?
仙剑一直是我比较喜欢的游戏,因为很有中华文化特色,但其实仙剑的情节和现实中仙剑修行完全是两回事。中国的仙剑门可能早在清朝就断了。(中国道门的五秘主要有太极门,丹鼎门 ,剑仙门,符箓门,玄真门)
仙剑中的
十年仙剑 十年诗词

红尘劫之再续未了缘

剑侠云游天地间,宿情遗留在人间
苦赴灵岛求仙药,焉知岛上结仙缘
灵儿愿君惜相怜,无奈少侠情绵绵
初遇月如无意间,叼蛮任性伴相随
少侠比武结情缘,月如盼君共缠绵
潇洒英俊美少年,苗育再结不解缘
苗女情窦初尝情,有意与君枝相连
落花有意随流水,流水无意恋落花
翩翩花落落流水,潺潺流水水弄花
林间蒙蒙桃花雨,似泣有情人无缘
明月几时方能有,把酒欲饮问青天
红颜如月有圆缺,昨是今非已陈年
仗剑江湖已痴颠,只怨情长天未怜
但愿此时人长久,千里相赴共婵娟
今生情尽莫空悲,来世再续未了缘
仙剑奇侠仅十年,我恋仙剑已千年